Puerta Abierta Recreando

"Todavía subsiste la idea de que la mujer es propiedad del hombre"

2012-01-23T11:12:00.002-03:00

La directora del Equipo Latinoamericano de Justicia y Género (ELA) -una ONG apartidaria e independiente- considera que las iniciativas locales para luchar contra la violencia de género son parciales, aisladas y, por lo tanto, ineficientes, y que la falta de estadísticas nacionales impide analizar de qué manera se inscriben en el cuadro general los escalofriantes casos de feminicidios de los últimos tiempos

Primero se instala el insulto, la humillación y la degradación. Luego, a pesar de las alertas y las señales, sobreviene la tragedia con características tan dramáticas e irreversibles que superan cualquier ficción: como las 113 puñaladas que recibió Carolina Aló; la muerte por quemaduras de Wanda Taddei, el cuádruple crimen de La Plata, el asesinato de la adolescente Carla Figueroa en La Pampa o el reciente homicidio de la maestra de San Fernando.

Según el informe anual sobre feminicidios elaborado por la Asociación Civil feminista La Casa del Encuentro y realizado en base a los casos que salen a la luz y son cubiertos por los medios de comunicación nacional, la tendencia es llamativamente creciente: durante el año 2008 hubo 207 feminicidios de mujeres y niñas, 231 durante el 2009, 260 durante el año 2010, y el año 2011 culminó con más de 280 casos de formas extremas de violencia ejercidas por hombres hacia mujeres a las que consideran de su propiedad.

Aunque los casos de muertes violentas de mujeres en manos de novios, esposos, cónyuges y ex cónyuges ganaron visibilidad y repercusión mediática -algunas de ellas fueron baleadas, golpeadas, apuñaladas, degolladas, estranguladas, quemadas o descuartizadas- sólo son el botón de muestra de un mapa de violencia solapado, sobre el que no hay estadísticas oficiales y nacionales porque, a diferencia de otros países de la región, la Argentina nunca hizo una encuesta nacional de violencia.

Todavía sorprende que en tiempos de emancipación femenina persistan los casos de violencia machista. "Subsiste todavía la idea de la supremacía de lo masculino sobre lo femenino, y esta concepción patriarcal de posesión y control respecto de las mujeres", afirma Natalia Gherardi, abogada y directora ejecutiva del Equipo Latinoamericano de Justicia y Género (ELA), una organización independiente, apartidaria y sin fines de lucro creada en el año 2003 que trabaja en favor de los derechos de las mujeres. "Por eso la intervención para que la violencia de género sea inaceptable debe ser sobre las mujeres, pero también sobre los varones. Los varones violentos, los varones que permiten, consienten o naturalizan la violencia también tienen que cambiar sus concepciones porque la violencia, como todo tema, tiene que ver con la relación entre hombres y mujeres, y por lo tanto no es un problema de la mujer sino de la sociedad", concluye.

Recibida con medalla de honor en la UBA y Máster en Derecho en la London School of Economics, Gherardi afirma que las iniciativas parciales y aisladas para luchar contra la violencia de género no alcanzan y se necesita un liderazgo ordenador del Poder Ejecutivo Nacional que coordine esfuerzos, acompañe a la Justicia y sostenga a la víctima desde un proceso integral e integrador.

-¿Hay un incremento de mujeres víctimas de violencia machista o en realidad estos casos tienen hoy una mayor visibilidad y repercusión mediática? ¿Cuáles son las cifras reales?

-Las cifras reales no se conocen. Se suele hablar del aumento de los feminicidios y lo que ha aumentado es la cobertura periodística de las muertes violentas de mujeres, encuadradas en el feminicidio. Las estadísticas que releva la ONG La Casa del Encuentro tienen que ver con los casos de muertes violentas de mujeres que llegan a los medios de comunicación. Esas estadísticas son muy buenas en tanto son indicativas, pero no es un diagnóstico real de la cantidad de muertes que hay, y menos puede ser un diagnóstico del índice de violencia contra las mujeres. Entonces, el primer problema que tenemos en la Argentina es que no hay estadísticas oficiales, de alcance nacional, que puedan dar cuenta de una forma completa y acabada del fenómeno de la violencia hacia las mujeres. Lo que tenemos son algunos indicios a partir de algunos registros, por ejemplo, de la cantidad de denuncias que se presentan ante la Oficina de Violencia Doméstica (OVD) de la Corte Suprema. Año a año hay más denuncias pero no sabemos mucho más porque la gente que denuncia es sólo una parte de la gente que sufre la violencia.

-¿Qué se necesita para tener un diagnóstico completo del mapa de la violencia?

-Hay que hacer encuestas representativas de población en el nivel nacional, con una muestra nacional y una metodología muy precisa que les pregunte a mujeres y varones sobre eventos de violencia que hayan sufrido en el último año o los últimos años de su vida. No proponemos una forma de indagación extraordinaria porque esto lo hacen muchos países del mundo y varios países de la región como Perú, Chile, Bolivia, Colombia y Paraguay. Esto nos permitiría tener el panorama completo y el cuadro grande de la situación de violencia. En la Argentina nunca jamás se hizo una encuesta nacional de violencia; por eso no tenemos un diagnóstico sobre cuál es la incidencia y la prevalencia de la violencia hacia las mujeres en el país.

-Los casos que salen a la luz exhiben niveles escalofriantes de sadismo, crueldad y ensañamiento. ¿Cambiaron las modalidades de violencia?

-No sabemos si cambiaron, pero sí es importante diferenciar las distintas modalidades de violencia. "Violencia contra la mujer" es un término amplio, que abarca situaciones bien diferentes. Una cosa es defenderte de alguien que es tu pareja, con la que convivís y con la que quizás quieras seguir conviviendo, y muy distinta es la violencia sexual en la calle por parte de un extraño o las violaciones masivas en un conflicto armado. También hay que diferenciar si la violencia es física, sexual o psicológica - o todas juntas-, aún en el caso de las relaciones interpersonales.

-¿Qué posibilidades tiene el Estado de intervenir y prevenir situaciones de violencia cuando no suceden en el espacio público sino en el ámbito privado e íntimo del hogar?

-Probablemente sea uno de los ámbitos más difíciles para intervenir. Nosotros no lo llamamos "violencia doméstica" sino "violencia en las relaciones interpersonales" porque tienen que ver con vínculos presentes o pasados, sean legales o no. Este es un ámbito bien complejo porque requiere una intervención cuidadosa que parte de la voluntad de la persona. En general esta violencia suele suceder en el ámbito privado, en la intimidad del hogar, sin testigos o con testigos que son los hijos del matrimonio o la pareja. ¿Cómo puede el Estado conocer e intervenir en esta situación? Por la denuncia de la mujer o por la denuncia de una tercera persona, familiares o vecinos. Hay muchas herramientas legales que la víctima puede impulsar y poner en marcha pero se necesita que pueda y quiera llevarla adelante.

-Pero aunque la denuncia es fundamental, a veces no basta. ¿Cómo sigue el proceso después de la denuncia?

-Lo que observamos es que no todas las mujeres que hacen la denuncia siguen el proceso y lo sostienen, y en muchísimos casos, desandan el camino. La denuncia es la reacción inmediata y el impulso de supervivencia pero si el Estado no le da a esa mujer nada más que la posibilidad de activar una herramienta legal, y no hay contención, no hay un asesoramiento continuo, no hay patrocinio jurídico gratuito para llevar adelante el proceso, no hay políticas de vivienda para solucionarles el problema habitacional, y no hay políticas de cuidado para los hijos para que las mujeres puedan salir a trabajar, ese proceso se trunca. Si el Estado no ayuda a generar todas estas condiciones materiales y a fortalecer a las mujeres en sus condiciones subjetivas para que pueda sostener esa denuncia y sostener el proceso personal, esa mujer deja sin efecto la denuncia y vuelve con el agresor. Entonces, una política integral del Estado exige darle mucho más que solamente la habilitación del espacio de la denuncia, que no es poco. Tener la OVD en un lugar central de la ciudad de Buenos Aires, abierta las 24 horas, con gente capacitada para escuchar, atender, orientar y derivar a los lugares que corresponda es un lujo que tenemos sólo en la Ciudad de Buenos Aires y que no tiene el conurbano bonaerense o el interior del país, en donde las mujeres acuden a las comisarías. ¿Qué es lo que hace falta? Un liderazgo ordenador.

-¿Qué capacidades y atribuciones debería tener ese liderazgo ordenador?

-Debería ser una institución de alcance nacional, con la jerarquía y la institucionalidad suficiente para poder ordenar los esfuerzos individuales que hay vinculados a la violencia contra las mujeres. En la Ciudad de Buenos Aires son muchísimas las instituciones públicas de nivel ejecutivo o judicial que tienen oficina de atención, oficina de contención, oficina de derivación u oficina de atención a la víctima para violencia. Entonces, necesitamos menos oficinas y más sinergia, más ordenamiento y más coordinación. Se necesita un liderazgo ordenador a nivel nacional que permita coordinar los esfuerzos de las diferentes instituciones para potenciar las respuestas. Las iniciativas parciales y fraccionadas, algunas ellas muy buenas, no hacen a un sistema de atención integral del problema de la violencia contra las mujeres. Ese liderazgo ordenador tiene que surgir del Poder Ejecutivo porque el Poder Judicial controla, supervisa, sanciona, resuelve, pero no hace la política social. Y si uno se fija en todos estos casos tan comentados que han generado tantas reacciones, una reacción casi consistentemente ausente es la de la institución que es la máxima autoridad responsable sobre este tema a nivel nacional. En el año 2009 se aprobó una ley integral de protección de la mujer que le da al Consejo Nacional de las Mujeres la autoridad de aplicación pero sin suficiente presupuesto, sin suficiente jerarquía, sin suficiente institucionalidad y sin suficiente capacidad de liderazgo. Se han hecho cosas, pero el Consejo ha hecho mucho menos de lo que tiene que hacer.

-Son muchos los casos en los que no se hace la denuncia porque hay una naturalización de la violencia o complicidad familiar. ¿Cómo intervenir en esa etapa previa?

-Ese es el lugar de las campañas, de la educación, de la difusión, de la concientización social general. ¿Desde cuándo intervenir? Desde siempre, desde la infancia. Está la conciencia general acerca de lo inaceptable de la violencia contra las mujeres pero en general la que se rechaza es la más brutal, cuando la mata y la acuchilla. Pero hay formas de violencia que no son brutales, que son naturalizadas, y que van llevando a esto. Nadie empieza por matar. La primera manifestación de violencia hacia las mujeres en las relaciones interpersonales difícilmente sea la muerte. Antes que eso hubo otras formas de violencia que denunció o no denunció y que su círculo íntimo consideró inaceptables o no: aislarla, degradarla, no permitirle ser económicamente independiente, insultarla, humillarla, agredirla sexual, física o verbalmente. Esto va minando la autoestima de la mujer y se va consolidando un estado de las cosas que parece no espantar a algunas personas.

-¿Cómo se llega a eso?

-Es complejo pero hay algo en la construcción de la subjetividad de las mujeres que las lleva a aceptar algunas manifestaciones de violencia como natural. "Me cela porque me quiere"; "no me deja salir con mis amigas porque tiene miedo de que me pase algo"; "no quiere que trabaje porque quiere darme todo". Eso va minando la autoestima y la autonomía y eso se va construyendo desde los primeros vínculos amorosos. Entonces, las intervenciones para ir desanudando esta naturalización tienen que empezar en la infancia.

-¿Cómo se explica que en tiempos de avances, conquistas y emancipación de las mujeres persistan los casos de violencia machista? ¿Qué relación advierte entre estos dos temas?

-Es cierto, subsiste todavía la idea de la supremacía de lo masculino sobre lo femenino, y esta concepción patriarcal de posesión y control respecto de las mujeres y la idea de que las mujeres son propiedad del hombre. Por eso la intervención para que la violencia de género sea inaceptable debe ser sobre las mujeres pero también sobre los varones. Los varones violentos, los varones que permiten, consienten o naturalizan la violencia también tienen que cambiar sus concepciones porque la violencia, como todo tema, tiene que ver con la relación entre hombres y mujeres, y por lo tanto no es de la mujer sino de toda la sociedad.

-¿Cómo evalúa, en términos generales, el desempeño de la Justicia? Hubo casos de conocimiento público y desenlace trágico en los que se desoyeron hechos previos de violencia.

-Creo que es bien dispar porque "la Justicia" está desparramada en cientos de jueces y juezas de familia, civiles o penales, en todo el país. Creo que ha habido mejoras y que la Corte Suprema es muy responsable de las mejoras que hubo a través de iniciativas como la OVD que jerarquiza el problema, le da visibilidad, hace conferencias de prensa sobre las denuncias de violencia que son cubiertos por todos los medios de prensa y lo pone en la agenda, nada menos, que de la cabeza del poder del Estado. Y luego está la Oficina de la Mujer y las capacitaciones que hacen de los poderes judiciales provinciales para que empiecen a pensar los derechos en clave de género. Ahora, ¿cómo eso permeó en el día a día de la Justicia? Depende. Hay buenos ejemplos y los hay pésimos. Lo que se advierte a través de las investigaciones que hemos hecho en la ciudad de Buenos Aires es que el Poder Judicial está bastante en soledad y, en ausencia de políticas sociales, tiene límites en lo que puede hacer. La justicia civil puede dar una orden de protección y de no acercamiento del agresor en menos de 24 horas pero no le va a dar un subsidio económico, una preferencia de vivienda, un trabajo, un lugar para los chicos. Todo eso no lo debe hacer la Justicia sino la política pública del Poder Ejecutivo. Entonces las expectativas las da la ley y las frustraciones se las achacan a la Justicia. Sin dudas hay que poner la lupa en la Justicia, pero no solamente en el Poder Judicial sino en lo que la política pública tiene que hacer para que el Poder Judicial funcione.

-Se suele pensar el hogar como refugio y paraíso privado. ¿En qué medida es más peligroso, para algunas mujeres, el hogar que la calle?

-La verdad es que en tiempos en los que preocupa la inseguridad ciudadana, llenar de policías la calle no mejora la seguridad de las mujeres. Hoy las mujeres tienen más posibilidades de morir en manos de parejas o ex parejas, que en la calle. Aquel que prometió cuidarla y protegerla es el que la mata, la viola y la acuchilla. Es posible pensar que para muchas mujeres hoy es más insegura la casa que la calle.

Fuente: La Nación

En 2011 se produjeron 282 asesinatos de mujeres por violencia de género en Argentina

2012-01-23T11:05:00.000-03:00

En 2011 se produjeron 282 asesinatos de mujeres por violencia de género en Argentina, en su mayoría perpetrados por esposos, parejas y novios, lo que significa 22 crímenes más que en 2010, informó este miércoles una ONG.

El Observatorio de Feminicidios de la Sociedad Civil Adriana Marisel Zambrano precisó que del total, 164 asesinatos fueron cometidos por esposos, parejas y novios y ex esposos, parejas y novios.

Las estadísticas llevadas a cabo por entidades humanitarias, ya que no existen cifras oficiales, revelan que los feminicidios han ido en aumento en los últimos años: 208 en 2008, 231 en 2009 y 260 en 2010.

El informe precisa que la mayoría de los casos se registraron en la provincia de Buenos Aires (centro-este), la más poblada del país con casi 14 millones de habitantes y que el grueso de las mujeres fueron baleadas o apuñaladas.

La mayor incidencia se reportó en mujeres de 19 a 50 años, con 189 muertes, mientras que en la mayoría de los casos, la edad del atacante oscila también en ese rango.

Los datos fueron elaborados en base a información de agencias de noticias y 120 diarios de distribución nacional y provincial.

La organización advirtió que el total de feminicidios puede ser mayor porque en muchos casos las mujeres ingresan en los hospitales con evidencia de violencia sexista, pero al fallecer en sus certificados de defunción figura muerte por paro cardiorrespiratorio u otra causal.

Señala además que no están contempladas las muertes por abortos clandestinos y los casos de mujeres que aparecen en las noticias como muertas por suicidios, pero que han padecido previamente una situación de violencia de género que las llevaron a esa drástica determinación.

El año pasado, más de 700 denuncias fueron recibidas en la Oficina de Violencia Doméstica de la Corte Suprema de Justicia, que atiende las 24 horas todos los días del año y que ofrece asesoramiento gratuito de abogados, pscicólogos, médicos y asistentes sociales.

El Congreso argentino sancionó en marzo de 2009 una ley para prevenir y erradicar la violencia de género que contempla la elaboración de estadísticas oficiales, que todavía no se han instrumentado.

Fuente: Terra

Sabe lo que compra

2012-01-10T08:42:00.004-03:00

Les seguimos contando….

2011-12-31T15:44:00.000-03:00

En Puerta abierta se están desarrollando los talleres de Computación, Peluquería, Diseño de Accesorios. ¿¿¿Aún no te anotaste??? Dale, la Puerta está abierta!

Saludamos a las cumpleañeras de esta edición: Adolfa, Analía, Graciela, María Alejandra, Adriana y las Hermanas Mariana Serrano, Noelia Ramirez, Alicia Tramannoni y María Silvia Olivera. !!!Muchas Felicidades!!!

El miércoles 15 de Noviembre realizamos en el Centro de Día una capacitación sobre Migraciones a cargo del Dr. Gustavo Pons. Le damos las gracias, por los datos.

En Octubre y Noviembre realizamos en Puerta Abierta encuentros sobre Economía Solidaria, compartiendo experiencias y alentándonos unas a otras a llevar adelante los emprendimientos de proyectos productivos personales y grupales.

Este año después de ocho años y medio la Licenciada Silvia Bernini deja de participar en el proyecto, le damos las gracias por tanto compartido, tanto aprendido. Te queremos mucho!!! Te agradecemos tanta vida compartida!!!

EL jueves 10 de noviembre compartimos en el Centro de Día una celebración muy emotiva preparándonos para los votos perpetuos de Hna. Noelia.

Damos Gracias a Dios por el éxito de la Campaña “Se trata de abrir los ojos” y agradecemos de manera especial a Alicia Nuñez y Paula Laneri que coordinaron esta tarea. También hacemos extensivo el agradecimiento a todas las talleristas y colaboradoras que cedieron su tiempo voluntariamente para sumarse y aportar en la tarea de sensibilizar y prevenir sobre la trata de personas con fines de explotación sexual.

Celebramos con alegría la Primera Comunión de un grupo de niñas/os que se prepararon para recibir a Jesús en el Sacramento, en distintas Parroquias del Barrio. Saludos especiales a Ana Belén y Leandro, hijos de Daisy; Abril y Magalí, hijas de Elva; Daniela, hija de Luisa; Johana, hija de Wendy. También acompañamos en la Confirmación a Enzo, hijo de Nina.

Muchas felicidades! Y Que Jesús siga bendiciendo la vida de cada una/o.

El 22 de diciembre a las 15.00hs tendremos la celebración de final de año.Quedan todas y cada una invitada.

“SE TRATA DE ABRIR LOS OJOS” en Río Gallegos, Santa Cruz

2011-12-30T15:44:00.000-03:00

ENTREVISTA A LASHERMANAS OBLATAS:

Las Hermanas MIRTA SANCHEZ Y DIONISIA GONZALEZestuvieron en nuestra Escuela brindando una charla en el marcos de la campaña“Se trata de abrir los ojos” para concientizar acerca del flagelo de la tratade personas.

La misma estuvo dirigida a docentes y alumnos deEGB 3 y Polimodal. En esta cálida entrevista nos dejan sus conocimientos,sentimientos experiencias.

¿Con qué fin están visitando Río Gallegos?

Dionisia - Hace tres años en la Conferencia Episcopal Argentina, sereunión los Obispos en Pilar, en Buenos Aires, y el padre Sante de la Pastoralde los Migrantes nos invitó a presentar la Misión que hacemos las Oblatas y lasHermanas Adoratrices en Buenos Aires. Presentamos todo el trabajo que hacemos yhablamos del flagelo de la prostitución y de la trata. Algunos Obispos quedaronmuy impresionados y nos invitaron a sus diócesis para trabajar en estatemática. Nosotras fuimos invitadas por el Obispo Juan Carlos Romaní en el año2010. A partir de aquí la misión se convierte en una “misión compartida” porqueal principio venían sólo las Hnas. Adoratrices. Este año ellas no pudieron veniry vinimos solamente las Hnas. Oblatas.

¿Cómo ven a Río Gallegos en comparación con otrasciudades que han visitado,

respecto de la problemática de la trata de personasy de la prostitución?

Mirta - Hayun común denominador que nos afecta como país: la pobreza, la

naturalización de la trata y la prostitución, lademanda que hay de esto, la desigualdad,

la discriminación y la violencia que creo que soncausas de este flagelo, que existen y conviven a nivel mundial. Tengo mucha esperanzasporque esta es una sociedad que quiere sensibilizarse. Es la primera vez que llegoa estas tierras patagónicas. Hemos encontrado una tierra fértil, una grancalidez humana en la gente. Se percibe que se quiere crecer en un compromiso solidarioy liberador, con una mirada profética de anuncio y denuncia.

Yo noto una gran apertura, deseos de provocar uncambio en esta sociedad de Río Gallegos. Esto no sólo depende de los jóvenes, sinode nosotros los adultos.

Dionisia –Yo creo que es una realidad muy fuerte queestán muy naturalizados

estos temas por las casitas que forman parte delpaisaje de Río Gallegos. Una entra en Internet y aparecen las casitas. Yo sientoque hay muchas ganas de hacer algocon estos flagelos: con la prostitución y la trata.Y vemos que hay pocos organismos abocados a esto, a diferencia de otros lugaresdonde hay ONG o Congregaciones, pero siento que es un lugar potencial muy buenopara trabajarlo y desplegar un gran compromiso cristiano con esta realidad.

¿Pueden compartir una experiencia que hayan vividollevando a cabo su trabajo?

Mirta –Tengo grabado en el corazón la experiencia deuna mujer en situación de trata.

Un señor muy importante de Bs. As la teníaencerrada en su casa. Ella fue con él porque

el prometió una vivienda para su familia. Un día élse descuida, ella le saca la llave y se puede escapa. Él la siguió con unfierro, la alcanzó y le pegó muy fuerte. Los vecinos que escucharon los gritosllamaron al 911. El equipo de Puerta Abierta, la fue conteniendo y acompañando en este tiempo.

Un ejemplo de mujer con una vida fuerte y dura. Una mujer muy valiente. Físicamente todavíatiene consecuencias a raíz de los golpesque recibió. Se ha superado muchísimo. Se gana la vida vendiendo cositas que vaaprendiendo y así va rearmando su propio proyecto de vida.

Esta ha sido una experiencia fuerte que me habladel amor, la paciencia y la ternura de Dios. Ellas son importante en nuestrasvidas!

Dionisia – Recuerdo especialmente a una mujer en situación deprostitución que

nos dijo que ella veía a Jesús en la barra dellugar donde trabajaba, y que se sentaba siempre junto a él para desahogarse. Cuandola conocimos nos dijo “Yo sabía que iban a venir ¿Porqué tardaron tantohermanas en llegar? Las estaba esperando”.

¿Qué mensaje quieren dejar

para la comunidad de Río Gallegos?

Mirta – Algofundamental es pedir que no naturalicemos la prostitución y la explotación delas personas. Es importante concientizarnos, no podemos vivir explotando aotros y a otras. Creo que ningún ser humano puede satisfacer sus necesidadescon la esclavitud y el dolor de otras personas. Tenemos que pedir a quienestienen en sus manos las herramientas o el poder, políticos y funcionarios, queeliminen la coima, la corrupción. La base de todo es respetar los derechos de las personas. Recordar que la esclavitud fueabolida hace muchos años. Tenemos que poder construir otra sociedad para losjóvenes. Yo los miro y siento que les debo algo. Creo que esta tierra que piso

es tierra sagrada y acá hay mucho por hacer.

Dionisia – Agregar a lo dicho por Mirta que debemos cambiar la mirada,que tenemos que estar atentos a nuestra realidad, no hacer invisible esteflagelo y hacer un llamado a las familias en cuanto a la contención y atencióna los hijos, protegerlos, especialmente hoy de internet, hoy somos todosvulnerables. Tenemos que enseñar a los jóvenes a cuidarse y a cuidar, y debemoshablar con ellos sobre estos temas.

MaximilianoCárcamo

Laura Fuentes

TRASCENDIENDO LOS MUROS

2011-12-29T15:41:00.000-03:00

Los/as Alumnos/as de 3ª año Polimodal del Colegio Santísimo Redentor nos comparten su experiencia en la misa sobre Trata de Personas que se realizó en la Plaza Constitución, la que presidió el Cardenal Arzobispo de Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio, sj

Esta experiencia comenzó en el aula, donde aprendimos sobre la trata de personas y cómo este delito pudo instalarse apoyándose en estereotipos de género y en una organización patriarcal de la sociedad. También pudimos tomar conciencia sobre todos los Derechos Humanos que son vulnerados por el negocio de la trata de personas para la explotación sexual y analizar la ley que sanciona este delito.

Una vez que estuvimos informados y concientes sobre la importancia del tema, sentimos que no podíamos quedarnos de brazos cruzados y, acompañados por nuestras docentes, emprendimos una serie de charlas por distintas escuelas, pública y privadas, para concientizar sobre la trata de personas.

Al principio, hablar frente a otros chicos nos daba un poco de miedo porque no sabíamos cómo iban a reaccionar, pero nos sorprendió el interés que mostraron, especialmente los más chicos. Estaban tan impactados como nosotros cuando escuchamos hablar sobre la problemática por primera vez.

El 23 de septiembre, Día Internacional contra la trata de personas, salimos al barrio para informar a nuestros vecinos y vecinas. Ese mismo día, asistimos a la Misa que ofició el Cardenal Jorge Bergoglio en Plaza Constitución. Es difícil expresar lo que sentimos al compartir ese encuentro con familiares de víctimas de las redes de trata de personas. Además, las palabras del Cardenal quedaron grabadas en nuestras memorias y ayudaron a enriquecer nuestra experiencia de transmisión.

Hoy estamos llegando al final de nuestra educación secundaria y, quizás, no volvamos a trabajar juntos, sin embargo, nuestros modos de ver y pensar la esclavitud (porque de eso se trata) cambiaron para siempre. Por eso seguiremos siendo agentes multiplicadores en los nuevos lugares por los que transiten nuestras vidas, siempre inspirados en la obra de nuestros Padres Fundadores, la Madre Antonia y el Padre Benito Serra.

Palabras de Mujeres

2011-12-29T15:37:00.000-03:00

Hola ...a todas a todos .... ya nos conocemos de otros escritos que esta ( revista ) a tenido a bien publicar ......pero aun así ...para quien no lo sabe o no lo recuerda

soy ANALIA ROCCA ....conocí a las hermanas por medio de la asistenta social del Hospital Penna ....luego de ser víctima de abuso sexual , y violencia al grado de que en ese momento ( cuando las conocí ) no era seguro que yo sobreviviera ...no solo estaba muy mal físicamente ...también lo estaba económicamente ...y lo peor sicológica y espiritualmente ....

En fin acá estaba yo toda rota con la panza abierta, sin ni siquiera ropa que ponerme...sin mi familia y re alterada ..........hasta que aparecieron "LAS HERMANAS" ...que yo no sabia en ese momento que eran monjas ni siquiera .......pero como me entendían y me escuchaban sin horrorizarse de las cosas que yo les contaba ....de algún lado se me ocurrió que eran mujeres que trabajan igual que yo y que habían dejado. Bueno después se me aclaró el panorama.

En fin llego el día del alta hospitalaria y yo no tenia donde ir, ni un centavo para conseguir un lugar y solo contaba con unas tristes ropitas y "LAS HERMANAS".

Yo cansada de desengaños en esta vida. Fui muy incrédula y hasta sospeché de ellas ya que habían ofrecido pagarme un hotel unos días en "Constitución" todo esto me sonaba tan extraño...pero no tuve otra opción y con miedo las seguí. Luego mi di cuenta de que mis miedos eran ridículos pero no sabía que hacer con mi vida como ganarme el sustento diario como conseguir un lugar para vivir, arreglarme con mi familia ocuparme de mi salud, etc.

Hoy es 18 de noviembre del 2011 ya hace casi dos años que estoy con las hermanas.

Mañana me mudo de vuelta con mi familia.

Me han ayudado a tramitar el subsidio habitacional, la pensión por invalidez, he realizado tratamiento psicológico, he aprendido a tejer crochet, a coser, computación, tengo mi DNI, tengo mi doctora de cabecera...engorde....estoy menos loca...no mucho pero algo menos.

EN FIN, LO QUE LES QUIERO DECIR A TODAS LAS CHICAS QUE TRABAJAN Y TAL VEZ LEAN ESTO... ES QUE CONFIEN EN LAS HERMANAS....QUE APRENDAN A PEDIRLES AYUDA.....QUE LAS ESCUCHEN Y QUE TENIENDO TIEMPO Y VOLUNTAD TODO ES POSIBLE.

GRACIAS A TODAS Y A TODOS

A LAS MONJAS, LAS QUE NO SON TAN MONJAS... TAMBIEN

Analía Rocca

Palabras de Mujeres

2011-12-28T15:38:00.000-03:00

Hola soy Adolfa. Con todo ya me conocen, hoy me siento contenta de haber logrado mi meta y especializarme como peluquera. Encontré muchas piedras en el camino pero me pude superar, me siento en paz con Dios y conmigo misma.

Así le digo a mí amiga: que no se rinda, que de hoy depende mañana. Todo se puede en la vida.

Le doy gracias a todas las Hermanas Oblatas, que gracias a ellas estoy feliz como persona y mujer.

Gracias por ayudarme de corazón.

Sin ustedes no lo hubiese logrado. Gracias a Dios por no desampararme.

Adolfa

En 2012, la trata en programas escolares

2011-12-27T16:34:00.002-03:00

Se introducirá esta problemática en los planes de estudios de la escuela secundaria.

Neuquén > A partir del próximo año, la temática sobre trata de personas será incorporada a los planes de estudio de los colegios secundarios a través del Programa Conectar Igualdad, según lo anunciado por los ministros de Justicia y Derechos Humanos, Julio Alak, y de Educación, Alberto Sileoni.
Los funcionarios presentaron la semana pasada los primeros materiales pedagógicos sobre trata de personas que serán incorporados a las netbooks del Programa Conectar Igualdad para introducir esta problemática en los contenidos curriculares de la escuela secundaria.
Alak calificó de “valiosísimo” el aporte de estos materiales para la prevención de la trata de personas, porque “la educación es el más poderoso instrumento para la formación de ciudadanos comprometidos con su comunidad y con los más altos valores humanos”, destacó.
“Siempre sostuvimos que, en materia de trata de personas, la educación es uno de los elementos clave de concientización social”, dijo Alak, y recordó que “es vital para prevenir en forma sostenible la trata de personas”.
Sileoni destacó el abordaje multidisciplinario de la iniciativa. “Estamos haciendo las cosas que la gente espera que hagamos: trabajar en conjunto para enfrentar los problemas”, aseguró.

Reclaman capacitación docente
Ante el anuncio de que la temática sobre trata de personas será incorporada en 2012 a los planes de estudio de los colegios secundarios a través del Programa Conectar Igualdad, la Red Alto al Tráfico y la Trata (RATT) Argentina celebró la resolución tomada desde los organismos estatales al tiempo que advirtió “que es necesaria la capacitación al personal docente para que la medida resulte exitosa”.
Viviana Caminos, coordinadora nacional de RATT Argentina, afirmó que el plan de estudio debe ser elaborado por profesionales con pericia en tales temáticas.
Además expresó su preocupación por los pasos a seguir con los colegios privados, “dado que, si la información sólo va a llegar a través de las netbooks que proporciona el Estado, estas escuelas, al no formar parte del Programa, podrían no contar con el material pertinente”.
Fabiana Tuñez, coordinadora general del proyecto “La Casa del Encuentro”, sostuvo la importancia de la iniciativa "porque la educación, la información y la capacitación es una de las estrategias para combatir la trata, pero necesitamos profundizar la asistencia directa a las víctimas y terminar de reformar la ley que ahora está parada en Diputados".
Sara Torres, presidenta de la Coalición Argentina contra la Trata de Personas, consideró "pertinente" la medida, pero planteó "debería tomarse dentro de otras cuestiones complejas, porque la trata viene de la mano de la violencia intrafamiliar, del abuso sexual".

Fuente: La Mañana Neuquén

Campaña “se TRATA de abrir los ojos”

2011-12-27T15:40:00.000-03:00

Alicia Nuñez- PaulaLaneri

Transcurridos yacuatro meses del Acto de Lanzamiento de la Campaña “se TRATA de abrir losojos”, y tal como lo habíamos anunciado, el 27 de octubre nos hemos encontrado desde nuestro Proyecto de Misión“Puerta Abierta Recreando” para compartir las experiencias y resonancias que hemos recogido durante el desarrollode la campaña.

Estuvimosacompañadas por los Proyectos Educativos “Colegio Santísimo Redentor” y“Colegio Schönthal” de la Congregación de Hermanas Oblatas del SantísimoRedentor y la cita fue en el Colegio Santísimo Redentor de Ramos Mejía.

Contamos ese díacon la valiosa presencia de la docente y escritora Alicia Peressutti, férrealuchadora contra la trata y el proxenetismo, quien actualmente preside la Fundación “Vínculos enRed” de la ciudad de Villa María (Córdoba) y es voluntaria de HermanasAdoratrices. Además es autora de varios libros, basados en casos reales detrata, a partir de los cuales se logró popularizar y sensibilizar acerca deesta grave violación a los derechos humanos de la cual tenemos innumerables víctimas.

Luego de laspalabras de Alicia, compartimos un video que refleja la actividad que hemosdesarrollado en cada uno de los lugares donde la campaña “se TRATA de abrir losojos” desplegó su acción. Les recordamos que los mismos fueron: Eldorado(Misiones); Viedma (Río Negro); Nueva Pompeya (C.A.B.A); Termas de Río Hondo(Santiago del Estero) y Río Gallegos (Santa Cruz)

Para darle voz alas imágenes que pudimos compartir en el video conformamos un panel integradopor representantes de los equipos que han realizado los viajes a los diferentesdestinos e invitadas que han participadode la experiencia. Ellas nos contaron detalles, vivencias yemociones experimentadas.

Las panelistasfueron :

• Alicia Tramannoni Hna De San Antonio De Padua. (Eldorado)

• Maria Silvia Olivera. Hermana DelServicio Social Misionero. (Viedma)

• Nancy Peñaloza, psicóloga del proyectoPuerta Abierta Recreando (Nueva Pompeya)

• Las alumnas del nivel medio del Colegio San Antonio de Padua: CamilaLara, Camila Loviscolo y Florencia Palmeiro. (Nueva Pompeya)

• Profesora Silvia Ielapi, representantelegal del Colegio Santísimo Redentor. (Termas de Río Hondo)

• Hna Mirta Sánchez, Oblata del Santísimo Redentor (Río Gallegos)

• Lic. Alicia Nuñez (Coordinadora de la Campaña)

Para finalizartuvimos el placer de escuchar a docentesy alumn@s de los proyectos educativos “Colegio Santísimo Redentor” y “ColegioSchönthal” hablarnos sobre ladescripción de la tarea que en losmismos se desplegó en el marco de la multiplicación de la labor de la campaña.

Por el Colegio SantísimoRedentor habló la profesora Norma Astegiano junto con algunos alumnos quienescontaron como se capacitaron y expandieron la campaña en escuelas de la zona.

También hablaron elprofesor Ricardo Apduch y la profesora Noemí Nicastro por el Colegio Schöntal.Además algunos alumnos y alumnas de esa casa de estudios explicaron comorealizaron, junto con la profesora de fotografía, unos stencils en la fachada de la escuela conla leyenda “NO A LA TRATA“. También contaron sobre la experienciamultiplicadora que fue realizar un video acerca de la trata.

El acto culminó conlos agradecimientos y palabras finales de la Hna. Mariana Serrano, Oblata del SantísimoRedentor.

Hemos vistoreflejado en esta jornada que en elproceso de la campaña, se ha recorrido un intenso camino de prevención para quetodos y todas los integrantes de las comunidades que visitamos y especialmentelas potenciales víctimas, cuenten con herramientas que les permitan reconocerel delito.

La asistencia entodas las ciudades superó nuestras expectativas iniciales y esperamos que encada uno de los lugares visitados se continúe la multiplicación del trabajorealizado para lo cual asumimos el compromiso de acompañar y apoyar lasiniciativas.

Para despedirnos, damos gracias a Dios por habernos iluminado en la siembrade nuestro aporte para el logro delcambio cultural necesario para combatir este flagelo, a partir del cual todos y todas asumamos que somos protagonistasen la tarea de prevenir y denunciar el aberrante delito de trata de personascon fines de explotación sexual.

Palabras de Mujeres

2011-12-23T15:37:00.000-03:00

Escucho tu dedicación puesta en pretender cambiarlo, cambiarlo a él sin resultados…

Pero también pienso que nos formaron como cuidadoras.

Como género humano dedicado a “los otros” y una vez mas siento que palabras me llegan a las entrañas…

Que reflexiones que la vida es única y que merece ser vivida…

Que pienses que no estás sola, que hay miles de mujeres como vos pero que hay que hablar, salir del aislamiento, buscar ayuda.

…y que por fin sepas y madures lo siguiente, lo más importante: SOS Mujer, SOS Persona y mereces ser feliz…

Ma. Alejandra Arancibia

Feliz Navidad!

2011-12-23T12:31:00.001-03:00

Palabras de mujeres

2011-12-22T15:36:00.000-03:00

A ti mujer que esperas que tu vida cambie ...te quiero decir algo que hay un refrán que dice “a Dios orando y con el maso dando” eso no quiere decir que tu tengas que golpear también si no que buscar que siempre hay alguien quien te pueda ayudar, como vez se acerca la navidad muchas veces nos sentimos tristes o alegres tal vez por lo que vivimos o pasamos pero no dejes que nada apague el sentido de nuestra navidad ....

te deseo lo mejor, solo te pido que lo intentes que tengas una feliz navidad...

Con cariño María Alejandra

Palabras de Mujeres

2011-12-20T15:35:00.000-03:00

Quiero compartir con ustedes una reflexión sobre navidad: esperando el nacimiento de Jesús para que el nuevo año sea mejor, que la familia crezca en amor, unidos, y los acompañe la salud.

Doy gracias por el espacio que nos brindan en Puerta Abierta, la comprensión y el acompañamiento.

Pido a Jesús nos bendiga y proteja este proyecto, para que otras mujeres puedan llegar a este lugar.

Feliz navidad con cariño.
Irma

Parábola

2011-12-20T15:34:00.000-03:00

En un lugar lejano de la gran ciudad, donde el agua corría por los arroyuelos, formando cascadas, todo era verde y las flores cubrían campos.

Allí vivía una mujer de largo pelo rosa, piel verde y corpulento cuerpo.

Por la acción del hombre se desviaron los ríos para el riesgo de las siembras y se secaron los arroyos y murieron las flores, entonces alguien convención a la mujer ante tanta adversidad conquistar la ciudad, ganaría mucho dinero y ella partió buscando mejorar su vida ante la necesidad de todo, techo, comida y llego a la mole de luces y cemento y se encontró sola en la calle se sintió angustiada. Diferente a las demás, pero un día otra mujer la miró a los ojos y se reflejo en ellos y vio alguien diferente sintió paz y confianza, la mujer preguntó cual era su nombre, y ella respondió “me llamo Briza” y vengo desde lejos y la mujer le dijo: si estás triste ¿Porqué no regresas a tu pueblo?, y ella volvió después de un largo tiempo, pero nada había cambiado todo estaba seco. Y sin llorar por lo que no podía cambiar tomó otro camino. No sabía que iba a encontrar, pero la decisión fue propia y la esperanza acompañaría su trayecto.

Norma Charo-(22.05.2010)

19 de Noviembre - Día Mundial de la prevensión del Abuso contra los niños/as

2011-12-19T15:22:00.000-03:00

Por qué un Día Mundial para la Prevención del Abuso contra los Niños?

Cada año, más de un millón de niños son conducidos de fuerza al mercado sexual. Casi cada día escuchamos hablar de nuevos casos de abusos y de maltrato infantil, en los cuales empleados respetados o de instituciones internacionales se han visto implicados. El aumento de medidas preventivas, la mejora de las técnicas de protección, la sensibilización de la opinión pública y el estímulo de la denunciación, nos aparecen claramente, como la manera más inteligente y eficiente de abordar el problema.

¿Qué es y como se define el abuso sexual infantil? El abuso sexual puede ser también cometido por una persona menor de 18 años cuándo esta es significativamente mayor que el niño (viíctima) o cuando el agresor está en posición de poder o control sobre otro. (National Center of Child Abuse and Neglect-1978).

El abuso sexual es cualquier forma de contacto físico con o sin acceso carnal, con contacto y sin contacto físico realizado sin violencia o intimidación y sin consentimiento.

Tipos de abusos sexuales

- Penetración vaginal, oral y anal.

- Penetración digital.

- Carícias.

- Proposiciones verbales explícitas.

Millones de niños en todo el mundo sufren de abuso sexual. Pese a la gran incidencia de abusos sexuales a menores, no hay pruebas de que en la actualidad haya más casos que hace 40 o 50 años. La detección sí ha sufrido un aumento. Aún asi sólo se conocen entre el 10 y el 20% de los casos reales. Hoy por hoy se estima que el 23% de las niñas y un 15% de los niños sufre abusos sexuales antes de los 17 años, en España.

El abuso sexual a los niños puede ocurrir en la familia, a manos de un padre, un padrastro, hermano u otra persona; o fuera de la casa, por ejemplo, por un amigo, la persona que lo cuida, un vecino, un maestro, o un desconocido. Sin embargo, cuando el abuso sexual ha ocurrido, el niño desarrolla una variedad de pensamientos e ideas angustiantes.

No hay niño preparado psicológicamente para hacer frente al estímulo sexual. Los niños de dos o tres años que aún no saben que la actividad sexual es "mala", desarrollarán problemas, frutos de su inhabilidad para hacer frente a la sobre-estimulación.

Fuente: http://www.woman.ch/index.php?page=children_19nov&hl=es_ES

Palabras de Mujeres

2011-12-18T15:33:00.000-03:00

Hola soy Adriana ;

Les cuento que me encantó el encuentro de Laicas/os y Religiosas del sábado y domingo. Aprendí a escuchar y a entender algunas cosas, estuvo linda la fiesta de los quince años, los actores estuvieron re bien los felicito, son unos genios.

“ROSAS” EN MI VIDA

2011-12-17T15:29:00.000-03:00

Mary Fiore

Diosme dio el regalo de conocer, en mi vida, grandes mujeres que dejaron y dejan huellas imborrables en mi corazón.

En el 2010 a tres de ellas deje de verlascara a cara, hicieron su Pascua, las tres están junto a Nuestro Buen Dios, nome cabe ninguna duda.

TIA ANDREINA: biológicamente no era mi tía (prima de mi papá) pero nunca pude hacer diferencia entreella con mi tía Irma que si lo era(hermana de mi mamá). Llegó de su Génova natal, a los pocos meses de nacer yo,siguiendo los pasos de su marido que ya había llegado a la Argentina en buscanuevos de horizontes. Lo más sorprendente para mí, lo que le hice contarinfinidad de veces fue que se casaron por poder, pero el lugar del novio loocupó el hermano de él. Hicieron fiesta y todo…. En esos años como iba a salirde su casa sin estar cansada. Fue una linda historia de amor. Dejar madre,familia, tierra; llegar a un país desconocido, idioma desconocido, alojarse conuna tía del marido (mi abuela) también desconocida. Hay que tener agallas!.Muchas mujeres las tienen y recorren el mismo camino.

Tía: te quise y te seguiré queriendo igualque a tu marido, el tío Luigi. Gracias por el amor de los dos. Fui un pocoingrata en los últimos momentos de tu vida pero vos más que nadie sabes de mislimitaciones.

ALBA: la conocí llevando a mi hijo mayor al jardincito,ella llevaba a sus hijas menores, volvíamos por el mismo camino charlando y asínació una amistad que se potenció cuando los hijos de ambas eran chicos. Fueuna amistad muy linda, muy enriquecedora, muchas cosas vividas las recuerdo concariño, están en mi mente, están en mi corazón.

Fue esposa, madre de seis hijos,odontóloga con manos de seda, sonrisa tranquilizadora y mi amiga. Por conocerlase, con seguridad, que fue por la vida IRRADIANDO PAZ.

SONIA: nos unió una amistad de años. Compartimos lacatequesis de iniciación de niños, hicimos cursos, organizamos celebraciones,reuniones preparatorias, festejamos cumpleaños, compartimos té . . . gran partede nuestras vidas.

Otra gran mujer entregada a su esposo, asus hijos y con el correr de los años a sus nietos. En medio de su vida el amor a Jesús y como una expresión más deese amor se entregó para ser el puente entre la Palabra de Dios y los niños:“catequista”. También en la época de crisis, en el comedor de la Parroquiacompartimos, con otras dos señoras, los días jueves para preparar el almuerzo.

Sonia fue Ministra Extraordinaria de laEucaristía y creo que las primeras Oblatas que vinieron al barrio de La Boca la conocieron.

A las tres las quise, las quiero y las querré.Se que están viendo el rostro del Señor, pero su partida me dolió mucho. Y yaque estamos. . . le pido una ayudita.Uds. fueron directamente al lado de Jesús, estarán con nuestra tan queridaMaría Auxiliadora, de mí lo dudo un poco o mejor dicho bastante, por esotiendan sus manos santas, hagan fuerza, intercedan por mi para que dentro deunos años, cuando nuestro Hacedor lo decida, nos volvamos a encontrar y aabrazar.

Aclaración:tal vez, resulte extraño el nombre de esta nota que pretende ser mi homenaje atres grandes y muy queridas mujeres, pero no se porque, pensando título me vinoa la mente esa flor. Por eso lo decidí. Para mi vida fueron tan “bonitas” comolo es la rosa y las espinas es por la pena de haberlas perdido.

Si todas las puertas…

2011-12-16T15:29:00.000-03:00

Tumirar en el dolor

Libro:“Un mirar que genera encuentro”

deMaría Cruz Ciordia O.S.R

Algunos tragos muy amargos te preparan laimprudencia y la ignorancia.

La fundación de Santiago te proporciona nopocos disgustos, porque las condiciones de la casa y del proyecto que aceptáis,a petición del Sr. Cardenal, no sonaptas para que se dé un proceso capaz de educar rehabilitar. Lleva mucho tiempoy dolor, transformarlo en un espacio apto para recrear la vida. No te duele que se atrevan a meterse contigo,pero sí que lo hagan con el “virtuosísimoPrelado que nos gobierna”, es decir, con el P. Serra.

(B.H III,pág. 44)

En Vitoria aparece, “ a primeros de junio de 1885, un fuerte temporal que pasando por Roma,iba a descargar a Cienpozuelos, afectando a los Fundadores, de un modoparticular y directo a la Madre, pero con graves repercusiones, ocultas en elSr. Obispo de Daulia”. (ibidem)

Tú, no ignoras de donde te viene el golpe ydas explicación a la interesada con una mansedumbre sobrehumana.

Otros conflictos vienen por parte de alguno delos capellanes de las casa, así que, con tantos frentes, el rayo de la tormentacayó sobre el P. Serra. Tú intentas parar el golpe por todos los medios a tualcance, pero con mucha discreción. No tienes inconveniente en acudir alCardenal Rampolla con una carta, del 8—9-1.885, que rebosa sinceridad y totalconvencimiento de la inocencia del P. Serra. Estudias cómo vas a conseguir queno salga de las casas que él mismo ha abierto para que las mujeres puedanrecobrar la esperanza. Por fin, el 5 de noviembre de 1.885, como un peregrinoen busca de Paz.

Llega al Desierto de Las Palmas en Benicasim, (Castellón). Los PP Carmelitasle ofrecen acogida tan entrañable, que, sin duda, ayuda a suavizar el dolor quelleva en lo mas profundo de su persona. La fiesta de San José te brinda laoportunidad de visitarlo, sin saber que este será vuestro último encuentro,vuestro último dialogo sobre el crecimiento y expansión de la familia que habéis creado.

Con un firmesentido de Justicia continúas la defensa de este hombre, cabal y humilde, queacoge en silencio para no hacer daño a nadie, la orden que viene de Roma. Estavez la defensa es ante la mismísima persona del Papa. En esta entrevistarecobras la esperanza, pero la salud del P. Serra se debilita por momentos y el8-9-1.886 termina su caminar por esta tierra y comienza el de la eternidad.

Tú vienes deregreso a Roma y, en Marsella, sale al tren D. Emilio Févot, Cónsul de España,para encontrarse contigo y darte la dolorosa noticia, de la manera más suave yafectuosa. Comprendes pronto que, más que de gravedad, te habla delfallecimiento. ¡Bendito sea Dios!, exclamas, y las lágrimas expresan tudesgarro, pero te mantienes de pie, como María, junto a la Cruz y, apoyada entus Hermanas que salen a esperarte a la Frontera, proclamas, junto con ellas,al “Dios Todo Bondadoso” queacompaña la realidad de vuestro grupo.

Una vez más la ausencia se carga de presenciay tú continúas señalando con claridad y firmeza el rumbo congregacional. A lospocos días escribes a las hermanas de Zaragoza y les confías:

“ En estos momentos necesito del concurso de todas mishijas para no doblarme bajo el peso delmando que por primera vez me abruma”

(Dionisio deFelipe. Le Venerable M. Antonia. Ed..Perpetuo Socorro.1962, pág. 374)

Puerta Abierta a la Palabra

2011-12-15T15:27:00.000-03:00

“Es Jesús el que nos da la luz y puede hacer quenosotros/as seamos luz para los demás”

Parábolade las diez jóvenes - Mt. 25, 1 - 13

Hna. Mariana Serrano – Oblata del SantísimoRedentor –

Reflexión Bíblica desde la EspiritualidadOblata – Julio 2009

Vamos a intentardescubrir qué es lo que Jesús quiere decirle a nuestra vida, con la parábolaque nos propone el Evangelio de San Mateo 25, 1 – 13. En algunas traduccionesde la Biblia habla de la Parábola de las diez vírgenes, en otras, las llama lasdiez jóvenes. Esto hace alusión a las doncellas o vírgenes que acompañaban alos novios junto con otros invitados, en una boda oriental. Según la costumbrede la época, el novio se dirigía a la casa de la novia para recibirla de manosde sus padres y desde allí iban acompañados hasta la casa del novio donde secelebraba el banquete nupcial.

(Mt. 25, 1-4)“El Reino de Dios se parece a diez jóvenes que salieron con sus lámparas pararecibir al novio. De ellas, cinco eran descuidadas y las otras previsoras. Lasdescuidadas, tomaron sus lámparas como estaban, sin llevar más aceite. Lasprevisoras, en cambio, junto con las lámparas llevaron sus botellas de aceite.”

Según loscomentarios bíblicos, aquí el Reino de Dios es comparado con una boda, en lacual se han elegido a unas jóvenes para formar parte del cortejo, y lacomparación está dirigida a los cristianos/as. Esta parábola es para vos, paramí, para quienes hemos sido elegidos por Dios para preparar las bodas de JesúsRedentor con la humanidad, para colaborar en el encuentro de todas las personascon Cristo. Con tu testimonio muchas personas se acercan cada día a Jesús, yjuntos nos vamos animando a dar una mano a quienes más lo necesitan, y vamosencontrando en la solidaridad, en el servicio, en la vida y la práctica deJesús, el sentido de nuestra vida.

Es importanteconocer cuándo Jesús narra esta parábola. En el capítulo anterior del evangeliode Mateo, (24) encontramos a Jesús enseñando a sus discípulos por medio deejemplos y parábolas. Respondiendo a sus preguntas y aconsejando con respecto ala fidelidad a Dios y a la perseverancia en la fe. Hay una frase que luego seretoma en el final de este pasaje que hoy estamos reflexionando: En Mt. 24, 42:“Estén despiertos, porque no saben en qué día vendrá su Señor”; y en Mt. 25,13: “Estén despiertos, porque no saben el día ni la hora”.

Las jóvenes ovírgenes representan a los cristianos/as a la espera del “esposo”, a la esperade Cristo. Aún cuando tarde en llegar, la lámpara de su vigilancia debe estar apunto, la llama de la fe debe permanecer encendida.

Pensemos un momento cada uno/a en nuestra lámpara¿Cómo está? ¿tenés el aceite suficiente para que permanezca encendida a pesarde los vientos, de las dificultades, de la noche oscura?

Vamos aprofundizar en algunos aspectos para tratar de comprender un poco más lapedagogía de Jesús, que utiliza, entre otros métodos, el lenguaje de lasparábolas, o sea, comparaciones sencillas, relacionadas a ejemplos de la vidacotidiana, para llegar a entender lo que es su misión y en especial cuandoquiere hablarnos del Reino de Dios. De este modo Jesús, como maestro narradorde parábolas, invitaba y hoy nos llama a cada uno/a de nosotros/as, a escucharcon oídos atentos y abrir nuestro mundo. Intentar traducir en nuestra prácticadiaria, a partir de lo que hacemos, el modelo propuesto por Jesús. La parábolaexige una “respuesta”, un cambio de rumbo: el cambio de práctica, el cambio devida, la conversión.

Podemos imaginarque las jóvenes estaban listas para participar en la boda. El tiempo se alargaporque Cristo demora. El sueño se apodera de ellas, esto no implica un descuidode parte de ellas, sino que simplemente se terminó el tiempo en que ellaspensaban entrar sin problemas.

A todos/as nos pasa que al empezar el camino de seguirlas huellas de Jesús Redentor, al iniciarnos en la fe, no siempre podemosprever las pruebas o dificultades que se nos presentarán. Cuando somos jóvenes,no creemos que algún día nos costará muchísimo seguir fieles a nuestroscompromisos, sobre todo los compromisos que asumimos por la fe en Jesucristo. Con eltiempo, muchas veces, cambian nuestras disposiciones, nuestra disponibilidad,nuestra docilidad a la fe. Las vidas de las/os santas/os, están llenas de estosejemplos. Los fundadores de las Congregaciones, como ser Madre Antonia de laMisericordia y Padre José María Benito Serra, también vivieron la fuerteexperiencia de perseverar en la fe aun en medio de las dificultades de la misióny el seguimiento a Jesús Redentor.

Es verdad que el camino a veces parece muy largo, tecansás, te dan ganas de llorar, de abandonar la marcha porque no se ve bien pordonde seguir adelante, porque se hace de noche y no hay una luz para guiar tuspasos. Es Jesús el que nos da la luz, y puede iluminarnos a través de otrapersona o bien hacer que nosotros/as seamos luz para los demás.

Muchas veces cuando hacemos oración, pedimos a Diosque El sea la Luz que encienda la noche que estamos atravesando.

En la parábolade Mt. 25, 1 - 13, las jóvenes poco previsoras, no llevaron más aceite para suslámparas. Las demás sí, ellas pensaron en construir su vida, aceptaron eldesprendimiento, tomaron los compromisos con firmeza. Llevaron el aceitenecesario para la luz, la entrega que una hace de sí misma y de todo lo quetiene.

¿Qué les parece? Cada uno/a de nosotros/as tiene laposibilidad de ser como las jóvenes previsoras y llevar la botella de aceitepara que la lámpara tenga lo necesario para seguir alumbrando. ¿De qué estáhecho tu aceite? ¿con qué contás para mantener viva tu fe? Algunas veces laesperanza es la que te impulsa a seguir caminando sobre las huellas de JesúsRedentor, otras veces la confianza y la fe en Dios te anima a enfrentar lasdificultades con la certeza que las cosas van a cambiar, y muchas veces el amorte libera de situaciones dolorosas dándole el sentido a tu vida, regalándole unbrillo nuevo, un resplandor diferente.

Pensemos en nuestro aceite, en lo que es fundamentalpara que nuestra lámpara no se apague: La fe, la esperanza y el amor, son comoel fuego que se apaga si no tiene constantemente algo que quemar, si no tiene elaceite necesario para mantener la luz encendida.

A cada uno de nosotros/as, Jesús nos llama y nos eligepara el Reino de Dios, esto implica permanecer en la fidelidad y la perseverancia.

Un grupo de Hermanas Oblatas del Santísimo Redentor deArgentina y Uruguay, estuvimos realizando los ejercicios espirituales anuales yuna de las reflexiones estuvo basada en la parábola de las diez jóvenes. Quierocompartir con ustedes nuestra oración, y recrear juntos/as esta oportunidad quetenemos de que cada vez que nos acercamos a la Palabra de Dios, ella esinspiradora de Vida Nueva.

Hagamos pasar por el corazón nuestros descubrimientos,aquellos que nos surgen con este texto del evangelio: confirmaciones,necesidades, desafíos, amenazas, horizontes nuevos.

En ese momento, un grupo de Hermanas re-escribimosnuestra parábola para anunciarla en nuestra comunidad de Hermanas Oblatas del SantísimoRedentor:

“El Reino deDios se compara a mujeres Oblatas que salieron con sus lámparas para iluminarel camino.

Para esterecorrido, hay que ser previsoras de las botellas del aceite del Evangelio, dela oración, de la fraternidad, del diálogo, del corazón abierto y la miradaamplia.

No podemosdormirnos, es necesario que todas aportemos nuestra propia luz, para recibirdespiertas el Nuevo Tiempo, los nuevos rostros, y entrar a celebrar y compartirla gran mesa del Pan de Vida y el Vino Nuevo que desborda junto a las mujeres ylas/os laicas/os con quienes compartimos la misión”.

Las HermanasOblatas del Santísimo Redentor, venimos realizando un proceso de liberación ensolidaridad junto a las mujeres en situación de prostitución, y víctimas detrata de personas con fines de explotación sexual. Estamos llamadas a sermujeres con la luz encendida, abiertas al diálogo, abiertas a la ronda deconversación, a hablar de nuestras búsquedas.

El EspírituSanto de Dios, extiende esta invitación a todos/as, vos también estás llamado/aa mantener encendida tu lámpara, a abrirte al diálogo en tu casa, con tuscompañeros/as de estudio o de trabajo, con tus amistades, porque la apertura aldiálogo es lo que posibilita la disponibilidad para el Reino de Dios, porquenos abre a lo diverso, a confiar en que “otro mundo es posible”.

En nuestraparábola, al re-escribirla, reflejamos un nuevo modo de proceder, una prácticainclusiva en medio de esta sociedad excluyente: Desde lo mío propio, “miaceite”, a lo ajeno que hay que empezar a querer, “la posibilidad de compartirel aceite con otros/as, que alcance para todos/as, que nadie se quede afuera”. Estaes una propuesta inclusiva, a la vez que habla de conversión, cambio de vida,reconciliación.

En losejercicios espirituales, el P. Pere Riera nos decía que en nuestro compartir seve reflejado mucho interés en este caminar sobre las huellas de Jesús Redentorque venimos recorriendo como Hermanas Oblatas: hay preocupación, deseo,ilusión, esperanza, movimiento que descoloca y pone en itinerancia,discipulado, movimiento que nos lleva a la misión. Y esto es propio de la Ruahque es inspiradora, es el Espíritu Santo de Dios.

Seguimos nuestrocamino junto a María en oración, para que siga acompañándonos en la fidelidad,la entrega, la perseverancia y así mantengamos encendida la luz de la fe enJesús Redentor.

Palabras de Mujeres

2011-12-14T15:32:00.000-03:00

En un lugar de fantasía…

Todas las mujeres de ese pueblo nacían con una joya de incalculable valor en dinero. Algunas mujeres la exponían en vitrinas por largo tiempo, después la guardaban como su tesoro. Otras nunca la mostraban y era su secreto. Otras la compartían con unos pocos y otras con muchos.

Pero algunas la cortaban en pedazos muy pequeños y la vendían, hasta que un día no quedaba nada de ella y en su vida pasaba a ser un recuerdo. “Nadie puede juzgar lo correcto” de lo que pensaba en ese pueblo.

Si es cierto que cuando una mujer nace es un regalo del cielo, solo por ser mujer, debería valorarlo y ser valorada.

SABER QUE POR MEDIO DE MARIA, MUJER, DIOS NOS DIO A JESUS Y SU CREDO.

Norma Charo

Algunas reflexiones sobre la intervención del trabajo social en la temática de la prostitución Parte II

2011-12-14T15:25:00.000-03:00

Lía De Ieso

Trabajadora Social

Acerca de la Comprensión y el Respeto

Elrespeto a la dignidad humana se presenta como eje central en los postuladoséticos de la profesión[1].

Consideramosimportante mencionar la introducción del Código de Ética profesional de laProvincia de Buenos Aires, Argentina, que manifiesta “El Trabajo Social estábasado en principios filosóficos e ideales éticos, humanísticos y democráticos.Considera al ser humano en su dimensión integral y en consonancia, asume uncompromiso activo acompañando los cambios sociales que permiten dignificar lacondición humana. A través de una lectura crítica de la realidad y de unametodología sistematizada, debe ayudar a impulsar el proceso transformador delas estructuras sociales, pronunciándose ante los hechos que lesionen ladignidad humana. En este sentido, las normas éticas desempeñan un papelimportante ya que sirven como marco de referencia en el sentir y en el actuarde los Profesionales del Trabajo Social”.

Acontinuación nos proponemos, a la luz de la experiencia, profundizar algunasnociones vinculadas con el respeto a la persona y su dignidad.

Enel primer grupo de trabajo del equipo interdisciplinario del Proyecto FuerzaFemenina la reflexión se centró en compartir las ideas previas que cada uno/areconocía que tenía sobre “las prostitutas” y “la prostitución”, compartiendolo pensado y aprendido en la historia de cada una/o de los miembros del equipo.Se propuso discutirlo en parejas y luego se realizó una puesta en común.Entonces surgieron: mandatos familiares de no pasar por los lugares peligrososdonde está la `gente mala´, la idea de `vida fácil´, ´peligro´, `suciedad´,entre otras muchas ideas aprendidas e incorporadas que fueron reconocidas eintercambiadas.

Estaes la dinámica de trabajo que fue propuesta para comenzar el año decapacitación del equipo. Nos preguntamos ¿Por qué será importante partir deaquí?, ¿Cómo se vincula con la intervención?

Consideramosde suma relevancia para el actuar profesional empezar reflexionando, cada vezque nos acercamos a una realidad determinada, sobre las ideas que cada uno/a denosotros trae como personas que pertenecemos a un determinado contexto sociocultural. El trabajo en la temática de prostitución pone en juego muchasrepresentaciones que portamos. Como sostiene Adriana García Espíndola“intervenir en la realidad desde una perspectiva de respeto no significa un rolpasivo del profesional de Trabajo Social. Por el contrario, supone un rolactivo en la problematización, en el interrogante de lo cotidiano, en ladesmitificación de prácticas sociales “naturalizadas”, en las propuestasalternativas a lo ‘dado´” (Espindola; 2007)

Dentrodel marco de la investigación: “Relaciones de Género en la Prostitución.Construcción Social de Nuevas Subjetividades” perteneciente a desarrollos delTrabajo Social de la Universidad de Entre Ríos, Isela Firpo (2001) sostiene queno puede obviarse que las representaciones sociales no sólo remiten a formas deentender e interpretar el mundo y por ende a formas de construcción de larealidad, sino que constituyen sistemas clasificatorios de la misma tendientesa preservar el orden establecido. De este modo, en distintas prácticasdiscursivas el tipo de prostituta aludida queda prioritariamente circunscriptaal peligro, al contagio, a la enfermedad, a la desidia, a la carencia de moral,a la preferencia de opciones fáciles, a la ausencia de sentimientos genuinos o alrol de víctima que es preciso moralizar y regenerar.

Insistimosnuestra posición de que sobre estas concepciones tenemos que reflexionarcríticamente para poder avanzar en una actuación que sea ético políticatransformadora. Coincidimos con Paulo Freire (1997) en su afirmación que elrespeto a la autonomía y a la dignidad de cada uno es un imperativo ético y noun favor que podemos o no concedernos unos a los otros.

Porlo tanto, la intervención “exige al nuevo profesional competencia teórica parapoder analizar las implicancias de la actual ´cuestión social´. Asimismo unaperspectiva teórico metodológica que va mas allá de lo operativo y una posturaético política que reoriente la intervención como producto de una prácticasocial y no como modelo instrumental” (Rozas Pagaza; 2008: 3). De este modo,los principios éticos que guían el accionar del trabajador social se relacionancon la direccionalidad de la actuación profesional, lo que en palabras de PauloFreire (1984) se puede denominar ‘politicidad’ de la actuación profesional: losobjetivos más amplios en los cuales ésta se enmarca relacionados con intereses,concepciones y formas de ver el mundo.

Eneste sentido, Ana María Fernández (1993) sostiene que los distintos modosadoptados a lo largo de la historia por el sexismo, son parte de un problemapolítico más amplio: el que remite a las diversas formas de desigualdaddistributiva de bienes económicos, simbólicos, eróticos. Desigualdades que sesostienen desde la ecuación simbólica: diferente igual a inferior (o peligroso/ enfermo). Señala que en toda formación social, uno de los problemasfundamentales es el que se relaciona a la posibilidad de producir y reproduciren forma incesante las condiciones que la hagan posible.

Pasarde representaciones que estigmatizan y cosifican, a una búsqueda de miradasamplias que incluyan la diversidad, multiplicidad, complejidad y lascontradicciones sociales presentes yvislumbradas en la vida singular de cada mujer, creemos que es un desafíoineludible para poder adentrarse en la temática desde el principio del respetopor la dignidad humana.

Trabajando con la contradicción yla complejidad

Lacontradicción, la multiplicidad de aspectos y la complejidad son elementosdistintivos en la vida de las mujeres con las que se trabaja, como tambiéncaracterísticas de la problemática de la prostitución.

Comenzamospor destacar que la contradicción central desde la que sostenemos que se partees la contradicción social en la que se inserta la problemática. Una pequeñaexperiencia nos sirve para ilustrar este planteo. En una aproximación a laplaza central del centro histórico, Plaza “da Sé”, una de las mujeres que allíse encontraba, se acerca y expresa “(…) hoy no voy a ir para el Proyecto. Tengoque pagar el alquiler de la pieza de esta noche y todavía no hice nada deplata. Pero mañana para el Grito de Carnaval estoy”.

Tomamoslas palabras de Marilda Iamamoto para clarificar lo que se está presentando:“(…) Este modo de vida implica contradicciones básicas: por un lado, laigualdad jurídica de los ciudadanos libres es inseparable de la desigualdadeconómica, derivada del carácter cada vez más social de la producción,contrapuesta a la apropiación privada del trabajo ajeno (…) Esta es la leygeneral de la producción capitalista, que se encuentra en la raíz de la“cuestión social” en esta sociedad” (Iamamoto; 2004: 4).

Contradicción que se reproduce enla vida cotidiana y que adquiere especificidad en el ejercicio de laprostitución como medio de subsistencia. Rogerio Araujo Da Silva a partir deuna investigación en Brasil, sostiene “(...) lo que pude observar entre lasmujeres profesionales del sexo entrevistadas es que la ocupación de laprostitución no es percibida por ellas como una actividad profesional legitimao reconocida socialmente, lo que torna sus representaciones sobre el ejerciciode la actividad de prostituirse contradictorias. En el discurso de esas mujereshay una alternancia de hablas que se contradicen, ya que, al mismo tiempo enque la mujer utiliza frases como “aquí en mi trabajo” o “trabajo que yo hagoaquí”, otras frases se contraponen a esas, como “cuando yo salga de aquí yconsiga un empleo” o “cuando yo vuelva a trabajar” (Araujo Da Silva; 2008: 4)

Asimismoen la investigación presentada por Isela Firpo emergen elementos que tambiéndan cuenta de las contradicciones que atraviesan las subjetividades “(…) suinsistencia durante toda la entrevista en autodefinirse como “ser humano”, alafirmar: “Yo primero soy persona y después ejerzo la prostitución”, sugiere undenodado esfuerzo por quebrar el nivel de cosificación al que con excesivafrecuencia han sido y son reducidas. (Firpo; 2001: 4).

Consideramos interesanteproblematizar que “Al reflexionar sobre el modo como la identidad de la mujerprofesional del sexo[2] está relacionada a otrasesferas de la vida social como la familia, se constata que esa mujer se empeñaconstantemente en manipular o encubrir su identidad de profesional del sexo,vista por ella como una identidad deteriorada, para no “contaminar” o“perjudicar” el desempeño de otros papeles sociales como los de madre, hija oesposa” (Araujo Da Silva; 2008: 6)

Resultaentonces central visualizar estos múltiples y en ocasiones contradictoriosespacios por los cuales circula la vida de las mujeres, siendo uno entre susvarios papeles el ejercicio de la prostitución, quizás no por esto menor, perono único. Asimismo, analizar cómo esos espacios aparecen con contradicciones desentidos, necesidades, lógicas y representaciones.

[1] La Federación internacional de TrabajoSocial (1994) establece “El trabajo social se basa en el respeto al valor ydignidad inherentes a todas las personas, y a los derechos que de ellos sedesprenden. Los trabajadores sociales deben apoyar y defender la integridad ybienestar físico, psicológico, emocional y espiritual de cada persona.”

Conociendo más sobre el S.I.D.A-. Parte I

2011-12-13T15:26:00.000-03:00

SIDA es la sigla para nombrar al Síndrome deInmunodeficiencia Adquirida.

Síndrome: conjunto de signos y síntomas característicos de una enfermedad.
Inmunodeficiencia: Debilitamiento del sistema inmunológico del organismo.
Adquirida: aparece en el curso de la vida, es decir que no es congénita ni hereditaria.

Una persona portadora del virus que mantienerelaciones sexuales sin cuidar a su compañero o compañera lo/la está exponiendoen cada acto sexual, a una situación de alto riesgo de contagio.

El preservativo masculino y femenino es elmétodo más eficaz para prevenir la transmisión del HIV en las relacionessexuales.

¿Es lo mismo HIV que SIDA?

No, no es lo mismo. Una persona puede serportadora del virus HIV, pero aún no haber contraído la enfermedad del SIDA.

Se llama portador a la persona que, trasadquirir la infección por el VIH, no manifiesta síntomas de ninguna clase. Sellama enfermo de SIDA al que padece algún proceso infeccioso, tumoral, etc.,con una precariedad inmunológica importante. Tanto el portador como el enfermode SIDA se denominan seropositivos, porque tienen anticuerpos contra el virusque pueden reconocerse en sangre, con una prueba de laboratorio.

En líneas generales, desde que una persona seinfecta con el HIV hasta que desarrolla la enfermedad del SIDA, existe unperíodo asintomático que suele durar hasta unos 10 años. Durante este tiempo elsistema inmune sufre una destrucción progresiva, hasta que llega un momentocrítico en el que el paciente tiene un alto riesgo de padecer infecciones ytumores.

Un resultado positivo no significa que lapersona haya desarrollado la enfermedad, sino que es portadora del virus y lopuede transmitir por la sangre o las secreciones sexuales. Dicha persona ha detomar las precauciones necesarias para disminuir el riesgo de evolución haciael SIDA y para evitar exponer a otras personas al virus.

¿Qué pasa cuando una persona es seropositiva y cuál puedeser su evolución?

Podemos separar tres fases que puedenpresentarse después de la infección por HIV:

– Primoinfección: las personas infectadascomienzan a fabricar anticuerpos anti–HIV que podrán detectarse con la pruebaserológica. Las personas son, entonces, seropositivas.

– Evolución: en una segunda fase de lainfección, de 6 meses a 10 años o más, pueden aparecer manifestaciones clínicasen algunas personas y en otras, evolución hacia el SIDA (forma grave de lainfección por HIV), mientras otro tercer grupo puede mantenerse sinmanifestación alguna. Entre los síntomas menores de la infección por HIV puedenencontrarse manifestaciones clínicas persistentes, tales como aumento constantedel volumen de los ganglios en diversos lugares del cuerpo, pérdida de pesosuperior al 10% del peso corporal, fiebre y sudores nocturnos, formas graves deherpes, diarrea persistente y abundante. Estos síntomas no son específicos delSIDA ya que muchas enfermedades, generalmente benignas, pueden ocasionar estasmismas manifestaciones. Las personas que tienen un bajo porcentaje delinfocitos T4 corren un riesgo elevado de evolucionar hacia la enfermedad.

– SIDA:Las personas que desarrollarán SIDA,debido a que el sistema inmunitario está fuertemente deteriorado, puedenpresentar las siguientes manifestaciones:

•Infecciones oportunistas;

• Algunoscánceres (linfomas y sarcoma de Kaposi);

• Otrasafecciones: trastornos neurológicos, síndrome de adelgazamiento, etc.

No obstante, otras personas pueden permanecersin síntomas. Es evidente que un cierto número de seropositivos pueden mantenerun estado de incubación por más de 10 años, pero podrían desarrollar laenfermedad más tarde ya que el tiempo máximo de incubación es todavíadesconocido.

¿Cómo se transmite?

Transmisión sexual: Las relaciones sexuales conpenetración vaginal o anal, heterosexuales u homosexuales, pueden transmitir elvirus del SIDA. Los contactos oro–genitales (contacto boca– órgano genital)pueden transmitir el HIV si hay lesiones en cualquiera de las zonas, ya quetodas las prácticas sexuales que favorezcan las lesiones e irritacionesaumentan el riesgo de transmisión.

Las relaciones anales son las más infecciosas,porque son las más traumáticas y la mucosa anal es más frágil que la vaginal.

Si se practica una felación (estimulación delpene con la boca), hay riesgo de transmisión del HIV cuando hay lesiones en laboca o en los genitales, se ingiere el semen o se lo mantiene en la boca. Paraevita la transmisión se debe utilizar preservativo.

Si se practica cunnilingus (estimulación de lavulva con la boca) es importante utilizar barreras de protección para que laboca no entre en contacto con los flujos vaginales, ya que es una prácticasexual con riesgo de transmisión del HIV, sobre todo durante la menstruación.Para evitar el contagio se pueden utilizar preservativos cortados, trozos deplástico de envolver alimentos o pañoletas de látex (se venden en lossex–shops).

Si se practica el annilingus (beso negro orimming, estimulación del ano con la boca), existe riesgo de transmisión delHIV cuando, a causa de lesión, hay presencia de sangre en ano o en boca. Paraevitar el contagio se puede utilizar cualquier método de barrera que impida elcontacto directo de la boca con el ano, como preservativos cortados, tozos deplástico para envolver alimentos o pañoletas de látex.

Uso compartido de jeringas: No sólo el compartirlas agujas o jeringas es un comportamiento de riesgo, el virus puedetransmitirse por cualquier objeto que se utilice para preparar la droga. A suvez los usuarios de este tipo de sustancias constituyen un factor importante enla transmisión heterosexual del SIDA.

El uso de cualquier droga puede afectar lacapacidad del individuo para tomar las medidas de protección, aumentando así elriesgo de infección.

El afecto no contagia: Se ha demostradocientíficamente que los contactos de la vida cotidiana NO transmiten el HIV: nose transmite por abrazar, besar, compartir vasos y cubiertos, tomar mate ointercambiar ropa con una persona infectada; tampoco por compartir el lugar detrabajo o salón de clase, utilizar el mismo baño o pileta; lavarla o dormir ensu misma cama. Los insectos no lo transmiten; el sudor, o las lágrimas dequienes padecen esta infección tampoco. En una palabra, querer y apoyar a unapersona infectada no trae riesgos; al contrario, tiene efectos positivos en susalud y en quienes le rodean.

Los que rechazan y discriminan a los portadoresdel HIV–SIDA ignoran las verdaderas características de la enfermedad. Estarinformado sobre los modos en que sí se transmite es el primer paso para laprevención.

No hayninguna prueba de transmisión del virus del HIV por mosquitos, o por cualquierinsecto que pique. Esto no es así, en cambio, con otras enfermedades que sítienen esta vía de contagio. Las investigaciones en zonas tropicales muestranque las enfermedades transmitidas por mosquitos afectan a toda la población(niños, adultos, personas de edad avanzada) sin hacer diferencias. No es elcaso del HIV que, en esas mismas zonas, afecta prioritariamente a las personasjóvenes, sexualmente activas.

Curso básico de racismo y machismo

2011-12-13T10:30:00.000-03:00

De Eduardo Galeano

Por algo fueron mujeres las víctimas de las cacerías de brujas, y no sólo en los tiempos de la Inquisición. Endemoniadas: espasmos y aullidos, quizá orgasmos, y para colmo de escándalo, orgasmos múltiples. Sólo la posesión de Satán podía explicar tanto fuego prohibido, que por el fuego era castigado. Mandaba Dios que fueran quemadas vivas las pecadoras que ardían. La envidia y el pánico ante el placer femenino no tenían nada de nuevo. Uno de los mitos más antiguos y universales, común a muchas culturas de muchos tiempos y de diversos lugares, es el mito de la vulva dentada, el sexo de la hembra como boca llena de dientes, insaciable boca de piraña que se alimenta de carne de machos. Y en este mundo de hoy, en este fin de siglo, hay ciento veinte millones de mujeres mutiladas del clítoris.

No hay mujer que no resulte sospechosa de mala conducta. Según los boleros, son todas ingratas; según los tangos, son todas putas (menos mamá). En los países del sur del mundo, una de cada tres mujeres casadas recibe palizas, como parte de la rutina conyugal, en castigo por lo que ha hecho o por lo que podría hacer:

—Estamos dormidas— dice una obrera del barrio Casavalle de Montevideo. —Algún príncipe te besa y te duerme. Cuando te despertás, el príncipe te aporrea.

Y otra:

—Yo tengo el miedo de mi madre, y mi madre tuvo el miedo de mi abuela.

Confirmaciones del derecho de propiedad: el macho propietario comprueba a golpes su derecho de propiedad sobre la hembra, como el macho y la hembra comprueban a golpes su derecho de propiedad sobre los hijos.

Y las violaciones, ¿no son, acaso, ritos que por la violencia celebran ese derecho? El violador no busca, ni encuentra, placer: necesita someter. La violación graba a fuego una marca de propiedad en el anca de la víctima, y es la expresión más brutal del carácter fálico del poder, desde siempre expresado por la flecha, la espada, el fusil, el cañón, el misil y otras erecciones.

*Fragmento

Funte: Eduardio Galeano

Votos Perpetuos de Hna. Noelia

2011-12-12T15:43:00.003-03:00

El sábado 12 de Noviembre a las 12 hs. celebramos la Consagración Definitiva de Hermana Noelia Cecilia Ramírez en su deseo de ser fiel al llamado de amor que Dios le hace, siguiendo las huelas de Jesús Redentor, en la Congregación de Hermanas Oblatas del Santísimo Redentor.

Agradecemos a la Parroquia Inmaculado Corazón de María, de los Padres Claretianos, que nos recibió y acompañó en este momento de gran alegría. Especialmente al P. Jorge Alonso, a Fernando Guzmán, al secretario parroquial, a la sacristana y a toda la Comunidad.

La Eucaristía fue celebrada con mucha alegría y emoción. Quienes conocemos a Noelia, vivimos esta acción de gracias con gozo en el corazón, sabiéndonos parte de su “corazón llenito de nombres” como cantamos al comienzo. Gracias a los sacerdotes amigos que acompañaron, la guía, los gestos realizados, etc.

Queremos agradecer también a todas las personas que acompañaron este acontecimiento, venidas de distintos lugares, ayudando en la preparación; la disponibilidad de la familia de Hna. Noelia para la ornamentación de la Iglesia, el coro de la misa, la comida sabrosa de la fiesta, como así también la deliciosa torta y mesa de dulces que pudimos saborear y disfrutar.

Gracias Noelia por decir “Si” y querer formar parte definitivamente de esta Familia Religiosa, entregando tu vida a Dios en el servicio de acompañar a las mujeres excluidas y haciendo con ellas un camino de humanización liberadora.

Te acompañamos con nuestra oración y compromiso. Te queremos mucho!

Hna. Pury y Hna. Mariana

15 años de camino recorrido y un largo sendero por andar

2011-12-12T15:42:00.006-03:00

Los días 5 y 6 de noviembre en Ramos Mejía se llevó a cabo el Encuentro General Anual de Laicos/as y Religiosas, en el cual celebramos los 15 años de Formación conjunta.

Diego Ortiz, integrante del equipo animador nos comparte su mirar sobre estos 15 años de camino…

¡Si! El Espacio Laicos/as Religiosas de las Hermanas Oblatas del Santísimo Redentor cumplió 15 años y lo festejamos como corresponde, con una fiesta con torta y todo. Es que no es para menos, llevamos 15 años de integración entre laicos y laicas de todos los proyectos, tanto de misión como educativos, con las religiosas de todas las comunidades de la provincia Nuestra Señora de Luján. Han pasado nombres, momentos, algunos particularmente difíciles, otros de aquellos que te iluminan el alma, sonrisas abrazos, lágrimas, pero siempre pintados con la alegría, la alegría de encontrarnos y de sabernos herederos de la misión de los fundadores. La alegría que permite hacer puentes entre realidades diferentes, que logra llegar a lo profundo del abismo sin perder la sonrisa, que invita a la luz.

Con esa alegría es que decidimos festejar, mirándonos a los ojos todas y todos aquellos que formamos parte de este grupo maravilloso, y de poder decirnos con una sonrisa: llevamos junta/os 15 años, ¿Qué tal si recorremos un tiempo más?...

Diego Ortíz (Colegio Jesús de Nazaret)

Palabras de Mujeres

2011-12-12T15:34:00.005-03:00

Hola soy Adolfa

Como ya les conté la historia de mi vida. Les cuento a todas aquellas que quieran aprender algo Visítanos! Siempre hay un lugar para vos también.

Yo estoy contenta porque Puerta me ha dado la oportunidad de crecer como persona, ser alguien en el mañana porque recuerda siempre que existe mañana gracias a Dios y le pido a San Cayetano tan milagroso para conseguir un buen trabajo para seguir para adelante y poder resolver mi problema migratorio no tengo con que pagarle a las que integran Puerta Abierta. Necesitamos gente como ellas dispuestas a tenderte una mano

sin mirar raza ni color. Dios las Bendiga siempre.

Palabras de Mujeres

2011-12-12T15:31:00.001-03:00

Bueno, me llamo Graciela. La verdad que tengo que dar gracias a las hermanitas que me dan mucha fuerza para seguir adelante y estoy pensando hacer otra cosa. Yo nunca pensé que iba a encontrar gente así que me abrieran la puerta sin nada a cambio. Me dieron una mano, la verdad que está bien el nombre de Puerta Abierta, porque es una puerta que se abre y te encontrás con mucho amor, muchos afectos, la verdad que es mi otra casa, me da paz y alivio de toda cosa que pasé y para todas ellas muy feliz Navidad y Año Nuevo para todas las de Puerta Abierta con mucho amor.

Yo empiezo un Año Nuevo y una casa nueva y le doy gracias a Dios el camino nuevo que estoy caminando y que me guía.

Graciela

Cuadernillo1 –Campaña se Trata de abrir los Ojos-Parte II

2011-12-12T15:23:00.003-03:00

Enrealidad lo que se invisibiliza detrás el término machismo, es una estructura social profundamentediscriminatoria con las mujeres, como lo es el Orden Social Patriarcal o Patriarcado, sobre el que se asienta toda la sociedad actual. Nos referimosentonces, a una forma de organización política, económica, religiosa y socialbasada en la idea de autoridad y liderazgo del varón, en la que se da elpredominio de los hombres sobre las mujeres.

PARA REFLEXIONAR:

El Patriarcado al ser una convención cultural y social está sujeta acorrección, transformación, renovación osustitución por otra construcción cultural y social.

Si queremos cambiar y sustituir dicho Orden Patriarcal y sacar de lainvisibilidad la lógica de la dominación que condiciona la vida de hombres ymujeres, es necesario dar dos pasos importantes que en la práctica seconcretarían en:

1) EL RECONOCIMIENTO DE SU EXISTENCIA

2) SU EXPLICACIÓN Y DIVULGACIÓN.

ü ¿Escuchaste alguna vez hablar delPatriarcado? ¿Participaste de alguna charla sobre el tema? ¿Qué recordás?

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……………………………………………………………………………………..

ü Si nunca oíste hablar de estetema…¿Por qué te parece que esto fue así?

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2.3. Violencia De Género

El art. 113 del Informe de la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer llevada a cabo en Beijing en el año 1995 señala que :

“Laexpresión violencia contra la mujer se refiere a todo acto de violencia basadoen el género que tiene como resultado posible o real un daño físico, sexual opsicológico, incluidas las amenazas, la coerción o la privación arbitraria dela libertad, ya sea que ocurra en la vida pública o en la privada.

Porconsiguiente, la violencia contra la mujer puede tener, entre otras, lassiguientes formas:

a)La violencia física, sexual y psicológica en la familia, incluidos los golpes,el abuso sexual de las niñas en el hogar, la violencia relacionada con la dote,la violación por el marido, la mutilación genital y otras prácticastradicionales que atentan contra la mujer, la violencia ejercida por personasdistintas del marido y la violencia relacionada con la explotación;

b)La violencia física, sexual y psicológica al nivel de la comunidad en general,incluidas las violaciones, los abusos sexuales, el hostigamiento y laintimidación sexuales en el trabajo, en instituciones educacionales y en otrosámbitos, la trata de mujeres y la prostitución forzada.

c)La violencia física, sexual y psicológica perpetrada o tolerada por el Estado,dondequiera que ocurra.”

Aunque…,habitualmente, en nuestro día a día, setrata de dar explicación a estos tipos de violencia atendiendo a justificacioneso mitos, que actúan como fundamento para reducir la responsabilidad delagresor, naturalizando así los vínculosviolentos y dejando a las víctimas atrapadas en medio de un “consenso” socialque les impide ser concientes de sus derechos y del modo en que los mismos,están siendo vulnerados.

ü Teniendo en cuenta la definiciónanterior: ¿Qué situaciones de la vida diaria podrías mencionar como ejemplos deviolencia de género?

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

ü ¿Se te ocurren ejemplos de excusaso justificaciones que “disculpen” al agresor?

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

A MODO DE SÍNTESIS:

Losmodelos y estereotipos a los que hicimos referencia en apartados anteriores,fueron creados para y por la estructura ideológica que sustenta la“masculinidad patriarcal” como dispositivo de poder de los hombres sobre lasmujeres. Este modelo masculino, está investido de atributos que determinan queel hombre es el que manda, el que decide, el que vigila, el responsable, el quecontrola, el que protege y el que domina.

Eneste orden de cosas a la mujer sólo le queda un papel subsidiario, respecto delhombre. Esto, la deja en un lugar de gran vulnerabilidad que posibilita quesean, ella y sus hijos e hijas, víctimasde abuso sexual, de agresión física, de violencia psicológica, del control desu persona y del dominio económico,entre otras formas de violencia.

Visibilizaresta situación y comprometerse aparticipar para modificarla, implica estarluchando junto a muchos hombres y mujeres para la erradicación del abusosexual infantil,

laexplotación comercial de niños, niñas y adolescentes,

laviolencia doméstica y la trata de personas en todas sus formas, entre muchosotros delitos.

Día de la Inmaculada Concepción de María

2011-12-08T15:39:00.000-03:00

8 deDiciembre

Día dela Inmaculada Concepción de María

Te pedimos hoy, María,
por todo nuestro pueblo.
Por la gente que sufre y está sin trabajo,
por los que están enfermos y sin atención médica.
Por los niños de la calle
y los que no van a la escuela.
Danos fuerzas para vivir solidarios
y tender siempre una mano .
No nos dejes ser indiferentes y ayúdanos
a cambiar las cosas aún desde lo pequeño.
Ilumina a nuestros gobernantes
para que escuchen a su pueblo y trabajen por sudignidad.
Que no le vuelvan la espalda a sus necesidades
y no se enriquezcan con lo que es de todos.
Guíanos madre hacia un futuro más justo y más fraterno.
Queremos construirlo con nuestro esfuerzo,
nuestra fe y nuestra esperanza.
Danos fuerzas para lograrlo.
¡Que así sea, Señor!

Trata de personas: una mujer escapó de un prostíbulo y logró que rescaten a otras cinco

2011-12-06T16:46:00.001-03:00

Tres hombres fueron detenidos y cinco mujeres lograron ser rescatadas de una "whiskería" en la localidad santafesina de Arteaga, en límite con Córdoba, gracias a que otra mujer que había logrado escapar del prostíbulo consiguió llegar hasta Cruz Alta, y allí denunció la situación.
La Fiscalía Federal de Bell Ville ordenó el procedimiento para actuar en Santa Fe el domingo por la madrugada.

"Se liberó a cinco mujeres, todas mayores de edad, cuatro de nacionalidad argentina y una centroamericana, y se detuvo a tres hombres, dos oriundos de Santa Fe y otro de Córdoba", informó a la prensa local el comisario mayor Omar Gallo, jefe de la Departamental de Policía de Marcos Juárez.

Según relató Gallo, el sábado pasado, alrededor de las 13, policías de la comisaría de Cruz Alta entraron en contacto con una joven, de 30 años, que estaba "desmejorada físicamente" y "aparentemente maltratada".

La mujer explicó que se había escapado de una "whiskería", como habitualmente se llama a los prostíbulos, de la localidad santafesina de Arteaga, situada a unos 10 kilómetros de Cruz Alta, en Córdoba.

Durante el procedimiento fue secuestrada una cantidad no precisada de clorhidrato de cocaína, una suma superior a los 8 mil pesos, tres armas de fuego, un auto, una motocicleta y documentación, donde estaban "registrados" los nombres de las mujeres.

El comisario mayor precisó que aún no se determinó la tipificación de las imputaciones a los detenidos, aunque "sería por la ley de trata".

Tras su liberación, las seis mujeres ya se encuentran contenidas en un hogar.

Fuente: infobae.com

Violencia contra la mujer

2011-11-26T12:07:00.001-03:00

Basta de Violencia!

2011-11-25T00:00:00.000-03:00

Trata de personas: la Oficina de la Mujer empezó a capacitar a integrantes de fuerzas de seguridad

2011-11-22T16:31:00.001-03:00

La ministra Carmen Argibay abrió este lunes unas jornadas de formación, dirigidas a miembros del Ministerio de Seguirdad de la Nación. Se busca que, en una segunda etapa, la capacitación alcance a 80.000 agentes de seguridad en todo el país

La Oficina de la Mujer de la Corte Suprema de Justicia de la Nación, a cargo de la ministra Carmen Argibay, inauguró este lunes el “Entrenamiento para el trabajo en talleres sobre género y trata de personas con fines de explotación sexual” destinado a capacitar a los formadores de las fuerzas de seguridad –policía, gendarmería y prefectura-.

Argibay dijo que era un desafío introducir las fuerzas de seguridad en la problemática de la perspectiva de género y la trata de personas, una temática que preocupa a toda a sociedad. “Con ustedes vamos a dar un paso adelante muy importante”, afirmó la ministra.

El curso fue elaborado conjuntamente con la Unidad Fiscal de Asistencia en Secuestros Extorsivos y Trata de Personas (UFASE) del Ministerio Público Fiscal y cuenta con el apoyo del Sistema de Naciones Unidas en Argentina.

Se apunta a capacitar a 80 replicadores del Ministerio de Seguridad de la Nación quienes, en una próxima etapa, formarán a 80 mil agentes de seguridad en todo el país. El objetivo se centra en obtener el compromiso de las fuerzas para combatir el delito de trata de personas y vencer resistencias culturales que impiden su correcto abordaje.

La actriz Soledad Silveira leyó el cuento “La madre de Ernesto” de Abelardo Castillo, que aborda la problemática de la trata de personas.

La Oficina de la Mujer dio origen a un proceso de concientización y capacitación en género hacia el interior del Poder Judicial, pero debido a la necesidad de realizar acciones mancomunadas para permitir un correcto abordaje en los delitos de la trata de personas con fines de explotación sexual, ha sumado en el proyecto al Ministerio Público Fiscal y, recientemente, al Ministerio de Seguridad. La integración y coordinación del trabajo conjunto es señal del fuerte compromiso del Estado argentino para combatir este delito.

Informe de Prensa Nº 93 Buenos Aires, 21 de noviembre de 2011

Calle 13 se pone al frente de una campaña contra la trata de personas

2011-11-21T20:40:00.001-03:00

El dúo puertorriqueño Calle 13 busca que la popularidad de la que goza ayude a impulsar una campaña contra la trata y explotación de personas en Latinoamérica.

"Tenemos una conexión directa con los jóvenes'', dijo hoy René "Residente'' Pérez en una conferencia de prensa. Y lanzó: ''Campañas como ésta funcionan y hemos venido a hacer todo lo que podamos en defensa de esta causa''.

Pérez y Eduardo ''Visitante'' Cabra anunciaron su participación en un proyecto multimedia junto a MTV Latino America, Tr3s y el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) que tiene como objetivo denunciar la problemática de la trata y explotación de personas en la región, que afecta al menos a 550.000 niños, niñas y adolescentes, según datos de la ONU.

La campaña, llamada ''MTV Exit'', consistirá en la emisión de un documental presentado por Calle 13 sobre el tráfico de jóvenes que son explotados para realizar trabajos de mano de obra, prostituirse o cometer delitos. El uso de las redes sociales y actos comunitarios que se llevarán a cabo en el 2012 también forman parte de la iniciativa.

''Lo que está pasando en Latinoamérica es fuerte. Es la esclavitud del siglo XXI'', dijo Pérez. ''Es devastador porque los jóvenes son el futuro del desarrollo de un país. ¿Qué se puede esperar de jóvenes que comienzan su vida por este camino?''

El documental ''Esclavos invisibles'' incluye entrevistas con jóvenes latinoamericanos que han sido afectados por la trata y la explotación. Muchas de estas víctimas son forzadas a mantener relaciones sexuales sin protección y a consumir drogas, lo que aumenta su arriesgo de contraer el VIH, dijeron representantes de UNICEF.

El filme será estrenado el 29 de noviembre (a las 9 de la Argentina) por Tr3s y MTV Latin America, aunque la producción está libre de derechos de autor y puede ser transmitida y usada por cualquiera.

Calle 13 también donó los derechos de la canción ''Prepárame la cena'' para el video musical de la campaña. La canción forma parte de su premiado álbum, Entren los que quieran

Fuente: Clarin.com

Femicidios en Argentina

2011-11-14T15:44:00.001-03:00

La violencia machista ya mata a una mujer por día

2011-11-14T15:42:00.001-03:00

Son datos del Observatorio de Femicidios en Argentina. Los asesinos generalmente son o fueron sus parejas. Según los expertos, el lugar más inseguro para ellas es su propia casa. Piden más campañas de concientización. Son madres la mayoría de las víctimas

Quemada. Acuchillada. Degollada. Perforada por una bala. Ocurre prácticamente a diario: una mujer es asesinada por un hombre al que alguna vez amó y que acaso también sea el padre de sus hijos. La mayoría de estas mujeres asesinadas son madres y así, en esta espiral de locura y muerte, hay chiquitos que quedan huérfanos de un día para el otro. Chicos que no sólo son testigos sino también partícipes de una vida llena de violencia que culmina con una mamá enterrada y un padre preso o prófugo. Chicos marcados para siempre. Y que a veces vuelven a ser criados por esos hombres violentos. Femicidio no sólo son mujeres muertas. Son familias enteras rotas por relaciones absurdas y demenciales.

Las únicas estadísticas que hay son del Observatorio de Femicidios en Argentina de la Sociedad Civil Adriana Marisel Zambrano (una víctima). Dicen que en el primer sementre de 2011 murieron 151 mujeres, un 20% más que el año pasado. En la Casa del Encuentro, está Ada Rico. “Los femicidios siguen incrementándose”, dice apesadumbrada. Y cita el último 19 de octubre.

Ese día hubo cuatro mujeres asesinadas por hombres enfurecidos . “La víctima es la mujer, pero todo su entorno queda afectado. Por cada asesinato hay muchas vidas involucradas”, explica Ada como si hiciera falta .

No sólo aumentan las muertes. También aumentan las denuncias sobre violencia de género. Lo muestran los registros de las oficinas y comisarías de la mujer, que se están multiplicando en todo el país. De a poco, el tema se instala. La mujer se anima. Y denuncia.

Ahora nomás en Buenos Aires se hace el 3° Congreso Internacional de Violencia, Maltrato y Abuso. La psicóloga María Beatriz Müller preside el Comité Organizador: “Siempre se hace hincapié en la víctima, revictimizándola una y otra vez. Hay que dar un giro e indagar en el perfil de los victimarios. ¿Quiénes son? ¿Por qué actúan así? ¿Por qué reinciden? Es hora de estudiarlos a ellos”.

Son hombres violentos que empiezan con el desgaste psicológico, siguen con las piñas y terminan con fuego, cuchillos o cualquier arma que tengan a mano. “Son situaciones tremendas para la mujer. Tiene que estar muy preparada para denunciarlo. Sabe que si no tiene un golpe o una marca ni la escuchan. Y hasta le dicen que no le conviene, que si demoran al marido no le va a dar plata y los hijos se van a morir de hambre... O que va a volver a la casa más enfurecido aún por la denuncia”, dice Ada. Ella propone más campañas de concientización, capacitaciones con perspectiva de género para las personas involucradas en la atención de la mujer (policías, enfermeras, médicos), un subsidio temporal y crear más refugios para amparar a la mujer y sus hijos si no tiene donde ir. “ El lugar más inseguro para una mujer es su casa ”, dicen Ada y las estadísticas.

“Hay mucho por hacer desde la prevención -asegura Gimol Pinto, de Unicef Argentina-. Se debe trabajar en el sistema educativo, en los servicios de salud, en los mensajes de los medios de comunicación. Hay que fomentar hablar del tema y desnaturalizar el círculo de violencia. No se deben silenciar las primeras manifestaciones. Hay que apoyar el proceso y lograr que en el habla no se revictimice a la mujer”. Unicef apoya varios programas, como “Vivir sin violencia”, del Ministerio de Educación. Pinto habla del gran tema: la persistencia de la cultura patriarcal . Y Silvia Larrufa -directora de Coordinación de Políticas de Género del Ministerio de Seguridad y Justicia bonaerense- lo retoma: “Es fundamental reflexionar sobre la perspectiva de género para cambiar la cultura patriarcal que sigue vigente. Debemos lograr una sociedad de iguales”. Explica que en provincia hay 35 oficinas de atención a víctimas de violencia y 44 comisarías de la mujer.

En el Congreso, siete proyectos piden que la figura del femicidio entre al Código Penal. Más allá de los matices, la idea es que el homicidio cometido en razón de género sea agravado. Es decir, que la pena siempre sea prisión perpetua.

Violencia de Género

2011-11-09T09:19:00.001-03:00

El Papa se alza contra la explotación sexual de las mujeres

2011-11-09T09:05:00.002-03:00

Benedicto XVI señala algunas tendencias materialistas y hedonistas en los países del mundo occidental, y advierte que "una sociedad es verdaderamente humana sólo cuando respeta la dignidad de cada persona". Según un estudio, los españoles son los europeos que más prostitución consumen

Benedicto XVI habló contra la discriminación sexual de las mujeres, entre otros argumentos, en su discurso en la entrega de credenciales del nuevo embajador de Alemania ante la Santa Sede Reinhard Schweppe.
Según un despacho de Radio Vaticano, el papa dijo que “una sociedad es verdaderamente humana sólo cuando respeta la dignidad de cada persona, desde la concepción hasta la muerte natural”.

En el acto solemne, se revocó el reciente viaje del pontífice a su tierra natal y las intensas y numerosas manifestaciones de cordialidad y cariño que recibió.
Los cristianos están llamados a testimoniar la verdad en su vida personal, familiar y comunitaria, señaló el papa, elogiando que la Constitución alemana de 1949, acogiera los valores innegociables sobre la dignidad humana, después de los horrores de la dictadura nazi.

El ser humano, digno sin distinción alguna
Y tras recordar la constante solicitud de la Iglesia por el ser humano sin distinción alguna, en cada etapa de su existencia -también la prenatal- que debe ser amparada por la legislación, el santo padre señaló algunas tendencias materialistas y hedonistas en países de mundo occidental.

Entre ellas, la discriminación sexual de las mujeres, advirtiendo queuna relación que pasa por alto que los hombres y las mujeres tienen igual dignidad, supone un delito grave contra la humanidad. En este sentido, el Papa exhortó a que se impulsen las medidas necesarias contra la explotación, la prostitución y la difusión de material erótico y pornográfico, sobre todo por Internet.

Confirmando las buenas relaciones entre la República Federal de Alemania y la Santa Sede, Benedicto XVI aseguró la plena disposición de la Iglesia católica en este país, a desempeñar su misión evangelizadora al servicio del bien de toda la sociedad, con especial atención a los más necesitados.

España, país record… en consumo de prostitución

Según un estudio de la Asociación para la Reinserción de Mujeres Prostituidas (APRAMP), el 39% de los hombres españoles, principalmente entre 35 y 55 años, han contratado alguna vez los servicios de prostitutas. Esta tasa sitúa a España como el primer país de la UE en consumo de sexo de pago, y de largo. Le siguen Suiza (el 19%) y Austria (el 15%).

El texto de APRAMP sobre explotación sexual cita datos de la Organización Internacional de las Migraciones para afirmar que 500.000 mujeres son explotadas como prostitutas cada año en Europa.

El texto, que ofrece a los profesionales que trabajan con víctimas de la trata con fines sexuales claves para reconocerlas y ayudarlas, indica que medio millón de mujeres de entre 15 y 45 años son explotadas cada año en los mercados europeos de prostitución, y España es un destino privilegiado para este tipo de degradantes negocios.

Mujeres que luchan por salir de la prostitución

2011-11-07T12:39:00.002-03:00

Vinieron de su país en búsqueda de un futuro mejor. La falta de oportunidades y los prejuicios las llevaron a la prostitución. Constituyeron una Asociación para abrirse paso a un futuro distinto. Ya piensan en una cooperativa de trabajo. Sólo piden respeto y una oportunidad.

Lorenza es dominicana, vive en Caleta Olivia e impulsa una asociación para defender los derechos de otras mujeres que, como ella hace unos años atrás, trabajan en la noche y quieren cambiar esa realidad.

En declaraciones al móvil de LU 12 Radio Río Gallegos, Lorenza o “Azuquita” como era conocida en el mundo nocturno caletense, comentó que la decisión de impulsar una asociación parte del hecho de que se sentían menospreciadas socialmente, “no teníamos nombre, éramos cualquier cosa” señaló y comentó que son varias las mujeres que “ya no quieren estar más en la noche, y por medio de la Asociación apuntamos a buscar una fuente de trabajo que nos permita salir de allí”.
Otro tema primordial era la cuestión documental, ya que muchas carecían de documentos legales para estar en el país. “Pensamos en una asociación porque unidas tenemos más fuerza”. Señaló que “somos muchas mujeres en Santa Cruz, más de 200 estimamos”, dijo Lorenza.
Remarcó que son muchas las que quieren abandonar la noche, “la mayoría” señaló y agregó que han logrado un cierto apoyo, a partir de la concreción de la Asociación, proyecto que comenzó hace ya un año prácticamente. “Nos ayudó mucho Norma Cava, de Río Gallegos, ella nos dio una mano, vino y nos dijo los pasos que teníamos que dar”, señaló.
Comentó en ese sentido que “cuando nos contactamos, ella pensaba que queríamos trabajar en la noche, y le explicamos que no era así, que nosotras no teníamos otro trabajo, porque la gente no quería dárnoslo ya que, por el simple hecho de vernos negras, nos catalogaban como mujeres de la noche” relató, dejando en claro el prejuicio social con el conviven todos los días.
Eso las llevó a conformar la Asociación Dominicana de Residentes en Santa Cruz, la cual ya tiene Personería Jurídica, y que integran no sólo mujeres sino también hombres que pasan una situación similar. Ahora buscan conformar una cooperativa, para lograr una fuente de trabajo genuina y digna.
“Hay muchas mujeres que quieren salir de la noche, pero si no tienen qué hacer, no pueden dejar atrás eso” dijo Lorenza, y remarcó que “la mayoría quiere dejar el trabajo nocturno. De cien puede haber una o dos que, a lo mejor, prefieran continuar, pero son las menos” señaló.
La mujer sostuvo que buscan quedarse en la provincia. “Aquí en Santa Cruz uno vive tranquilo, no hay gran delincuencia, de a poco nos aceptan, a partir de darnos a conocer, y así aflojan los prejuicios, ya que más allá de que trabajemos en la noche, somos mujeres y muchas, madres de familia”.
Pero sostuvo que la gran batalla es contra el prejuicio social. “No es lindo trabajar de noche, si es que se le puede llamar trabajo, porque es algo muy denigrante” indicó Lorena, por lo que este movimiento de mujeres que quieren salir de la nocturnidad atraviesa la frontera de la nacionalidad, ya que la propia mujer reconoció que existen “paisanas, que están en la misma condición que nosotras, que también quieren salir y nos han pedido que las asesoremos de cómo se pueden organizar” por lo que estaría viajando a Río Gallegos, para ello.
“Yo hace casi tres años que no trabajo en la noche y todavía me ven y me gritan cosas, y a una le da vergüenza, porque tiene hijos, y uno trabajó de eso, obligatoriamente, no porque quisiera, sino porque no quedaba otra alternativa, ya que no teníamos otra opción” sostuvo en forma desgarradora, y agregó que “una quisiera que la vean con un poco más de consideración, que se acuerden que somos mujeres y que ellos, (los hombres) tienen madre, tienen hijas, hermanas e incluso mujer, y no que la traten a uno así y uno se siente mal”, concluyó.

FUENTE: Diario La Opinión Austral

En el sur de Asia durante el último año 200.000 chicas fueron engañadas para la trata de personas

2011-10-21T12:15:00.000-03:00

El texto dice:

"En el último año 200.000 chicas fueron engañadas para la trata de personas

Este número corresponde el Sur de Asia.
Y más chicas fueron engañadas en el último año con promesas de una vida mejor. La trata de personas continúa creciend dramaticamente.
Vos podés ayudar a parar esto."

La ONU toma como modelo la prohibición del rubro 59 de la Argentina

2011-10-18T17:09:00.002-03:00

La Organización de Naciones Unidas recomendó a sus 193 estados miembro modificar su legislación sobre la publicidad de servicios sexuales siguiendo el decreto 936/11 que firmara la presidente Cristina Kirchner

La Organizacionesde Naciones Unidas (ONU) recomendó a sus 193 estados miembros modificar su legislación para prohibir la publicidad de servicios sexuales tomando como modelo el decreto 936/11 que la presidente Cristina Kirchner firmó en julio de este año.

El Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la nación informó que la decisión fue tomada por la ONU durante el IV Período de Sesiones del Grupo de Trabajo de Trata de Personas, celebrado la semana pasada en Viena, Austria.

El decreto 936/11 establece la prohibición de los avisos que, por cualquier medio de comunicación, promuevan la oferta sexual, y tiene por finalidad prevenir la trata de personas y coadyuvar a la paulatina eliminación de las formas de discriminación hacia las mujeres.

Con esta decisión de la Organización de Naciones Unidas,la Argentina ratifica su condición de liderazgo en la materia ante la comunidad internacional.

El ministro de Justicia y Derechos Humanos, Julio Alak, recordó que "ya en 2010 el mismo grupo de trabajo había recogido la propuesta formulada porla Argentina y Brasil de penalizar a los clientes, usuarios o consumidores de la trata de personas, sea para fines sexuales o laborales, uno de los crímenes más aberrantes y repugnantes a la condición humana".

Fuente: Infobae

4ta Misa por las Víctimas de la Trata y Tráfico de Personas.

2011-10-03T10:47:00.001-03:00

Homilía pronunciada por el Arzobispo de Buenos Aires Cardenal Jorge Mario Bergoglio s.j. en Plaza Constitución con motivo de la 4ta Misa por las Víctimas de la Trata y Tráfico de Personas.

Jesús iba por las calles de los pueblos enseñando a la gente, curando a los enfermos, consolando a los afligidos, y la gente decía: “Este es un gran hombre”. Se preguntaban quién era él. Y Jesús, que sabía eso, les hace esta pregunta a los apóstoles. Ellos le comentan lo que la gente decía de él y entonces los mira a los ojos y les dice: “Y ustedes quién dicen que soy yo?” Pedro, en nombre de todos, le responde:”Sos el Mesías, el Hijo de Dios”. Pero para evitar que creyeran que era alguien que no estaba en órbita, que no tenía nada que ver con lo que les pasaba, Jesús los baja de un hondazo y les dice: “Sepan que voy a tener que sufrir mucho, que voy a ser entregado y que me van a matar”. Jesús, Dios, el hijo de Dios que se involucra tanto en nuestra vida, en nuestra existencia que se deja matar por nosotros. Jesús, Dios, que se involucra tanto en nuestra existencia que quiere estar compartiendo nuestros dolores. Jesús, Dios, que nos viene a dar una verdadera libertad, pero no la predica desde un teatro o desde un palco sino que la predica con la “carne en el asador” en medio de aquellos que no tienen libertad.

Y por eso hoy Jesús viene aquí; y no viene a proponer una teoría de la libertad o a decir como hacer las cosas sino que viene a decir que está con estos hermanos y hermanas nuestros que en esta ciudad de Buenos Aires viven esclavizados. Ustedes me podrán decir: “Pero Padre, usted siempre dice lo mismo” … Y sí, mientras en Buenos Aires haya esclavos voy a decir lo mismo! En el colegio nos enseñaron que la esclavitud estaba abolida pero saben que es eso? Un cuento chino! Porque en esta ciudad de Buenos Aires la esclavitud no está abolida; en esta ciudad la esclavitud está a la orden del día bajo diversas formas; en esta ciudad se explota a trabajadores en talleres clandestinos y si son inmigrantes se les priva de la posibilidad de salir de ahí; en esta ciudad hay chicos en situación de calle desde años! No sé si hay más o menos pero hay muchos, y esta ciudad fracasó y sigue fracasando de liberarlos de esta esclavitud estructural que es la situación de calle. En esta ciudad esta prohibida la tracción a sangre … pero todas las noches veo en Plaza de Mayo carritos cargados con cartones y tirados por chicos…Eso no es tracción a sangre?? Es esclavitud que explota. En esta ciudad se rapta a mujeres y chicas y se las somete al uso y abuso de su cuerpo, se las destruye en su dignidad. En esta ciudad hay hombres que lucran y se ceban con la carne del hermano, la carne de todos esos esclavos y esclavas; la carne que asumió Jesús y por la cual murió vale menos que la carne de una mascota y esto pasa en esta ciudad!!! Se cuida mejor a un perro que a estos esclavos nuestros! Que se los patea! Se los deshace! La gran ciudad de Buenos Aires… y Jesús esta hoy aquí para decirnos: “Mirá a tu hermano… mirá a tu hermana…”

Hace un par de horas estuve reunido con la mama de Marita Verón, que fue robada por los tratantes y sometida a trabajo en prostíbulos. Logró liberar a otras 129 chicas pero a su hija todavía no la encontró. En esta ciudad hay muchas chicas que dejan de jugar con muñecas para entrar en el tugurio de un prostíbulo porque fueron robadas, fueron vendidas, fueron traicionadas…

Hoy venimos a pedir por las victimas de trata de personas, la trata del trabajo esclavo, la trata de la prostitución; en esta plaza del barrio de Maria Cash venimos a pedirle a Jesús que él, que es Dios y tomó nuestra carne, nos haga llorar por la carne de tantos hermanas y hermanos nuestros que son sometidos. Le venimos a pedir a Jesús que aprendamos a cuidar a estos hermanos nuestros sometidos a la esclavitud con la ternura que merecen y que no gastemos nuestra ternura en cuidar y en atender mascotas dejando de lado el hambre de nuestros chicos…

Ciudad pecadora… Ciudad sufriente… Ciudad que no sabe llorar… Buenos Aires necesita llorar: llorar por la esclavitud de sus hijos, de tantos hijos e hijas que pasaron por el volquete y quedaron en el volquete… en Buenos Aires se ha instalado la cultura del volquete porque se dan por desperdicio a hombres y mujeres que cayeron en la trata de personas. Alguno podrá preguntar: “Padre, como puede ser esto?” Lo dije las dos últimas veces: Hay una anestesia cotidiana que esta ciudad sabe usar muy bien y se llama coima y con esta anestesia se adormecen las conciencias. Buenos Aires es una ciudad coimera! Jesús esta acá con nosotros! Jesús: enseñanos a pensar en tantos hermanos y hermanas nuestros que son esclavos, enseñanos a meternos en su carne, enseñanos a llorar por esta esclavitud de Buenos Aires, enseñanos a ser más solidarios, y a luchar para que esta ciudad no tenga más esclavos.

Y a la Virgen, Madre de todos nosotros, le pedimos que nos contagie ternura materna para sentir que esos hombres y mujeres, chicos y chicas, sometidos a la esclavitud en esta ciudad, son hijos de ella e hijos nuestros. Que Dios bendiga a todos los que en este momentos están sufriendo, siendo explotados; que Jesús los acaricie. Hoy Jesús está en Plaza Constitución, no para hacer política ni para dar una conferencia sino para llorar con su Pueblo.

Que así sea.

Buenos Aires, Viernes 23 de septiembre de 2011.

Cardenal Jorge M. Bergoglio, s.j.

‎23 DE SETIEMBRE, DIA INTERNACIONAL CONTRA LA EXPLOTACION SEXUAL Y LA TRATA DE PERSONAS.

2011-09-23T00:00:00.000-03:00

El 23 de septiembre fue instaurado por la Conferencia Mundial de la Coalición Contra el Tráfico de Personas en 1999, para celebrar una fecha argentina: la del 23 de septiembre de 1913, día en el que fuera promulgada la ley 9.143; la primera norma legal en el mundo contra la explotación sexual infantil.
Esa norma es también conocida como la “La ley Palacios” porque el autor y propulsor fue el Dr. Alfredo Palacios, primer diputado nacional socialista de América Latina, quien a comienzos de siglo XX buscó acabar con la trata de mujeres en prostíbulos locales. Esto marcó la culminación de una de las luchas más resonantes de la historia contra la esclavización de mujeres para el ejercicio forzado de la prostitución.
Casi 100 años después, lamentablemente, todavía constituye un delito de preocupación mundial

ROSARIO: Complicidades y olvidos. El caso Candela y la realidad Rosarina

2011-09-20T09:45:00.004-03:00

El asesinato de Candela Rodríguez vuelve a mostrar la red de complicidades que hay detrás de los negocios de la prostitución infantil, por un lado, y el narcotráfico, por otro. “Hay gobiernos enteros que se caen si se lucha en serio contra estos comercios”, dice la hermana Martha Pelloni, en relación a estos hechos. Un reciente hecho policial en la zona oeste rosarina revela una denuncia publicada en febrero de 2002 cuando, desde estas mismas columnas, aparecieron los resultados de una investigación legal llevada adelante por integrantes de una fuerza de seguridad nacional que apuntaba la connivencia policial en la jurisdicción de la comisaría séptima.

En aquella ocasión el trámite judicial se perdió en algunos allanamientos y una posterior clausura de la causa donde había nombres de oficiales policiales que luego ascendieron hasta el presente. Aquellas complicidades y aquellos olvidos repiten la matriz: chicas paraguayas tomadas como rehenes, explotadas sexualmente y la convivencia con funcionarios públicos. Consecuencias de un fenomenal negocio invicto más allá de la conmoción que ha causado el caso de Candela.

Prostitución y gobiernos.

-Hay prostituyentes. Eso es fundamental tenerlo en cuenta. No nos pueden venir a decir que se trata de un problema cultural. Porque todo se enseña y todo se aprende. No nos podemos resignar a no hacer nada ante la prostitución. Se trata de un fenomenal negocio que viene de arriba hacia abajo y del cual dependen varios gobiernos – dice con claridad, serenidad y firmeza la hermana Martha Pelloni desde su modesta oficina en el colegio Santa Teresa, en la ciudad correntina de Goya, en la provincia de Corrientes, en diálogo con este cronista.

La monja que fuera la síntesis del hartazgo popular ante el abuso de los hijos y entenados del poder catamarqueño en los tiempos del asesinato de María Soledad Morales, hoy está al frente de una organización que se llama “Infancias robadas”, a través de la cual viene denunciando el secuestro de identidad y la posterior explotación sexual de decenas de chiquitos y chiquitas de todo el país, especialmente del litoral argentino.

-El caso Candela tiene mucha relación con la lamentable naturalización del comercio sexual con criaturas. Y esto no puede ser – agrega Pelloni y advierte que los gobiernos provinciales, municipales, comunales y nacionales no están exentos de distintos niveles de complicidad con este negocio.

Un tráfico que tiene en la provincia de Santa Fe una serie de postas que, generalmente, están relacionadas con las rutas del narcotráfico.

Redes privadas y oficiales que necesitan amparos políticos, judiciales y policiales, como se denunció –desde estas columnas- en febrero de 2002.

¿Hasta dónde es real el grado de compromiso que se recita ante las cámaras de parte de los funcionarios de los diferentes gobiernos?.

Mientras tanto, los casos rosarinos de explotación sexual remiten –una vez más- a las sociedades entre sectores civiles y policiales que no pudieron ser desarmadas durante la democracia.

Rosario, 2011.

“Dos mujeres que regenteaban una casa de citas en la zona de la terminal de ómnibus están detenidas por intervenir en una historia de sórdidos pormenores vinculados a la explotación sexual. Una de ellas, de 38 años, está imputada de privación ilegítima de la libertad de dos jóvenes de nacionalidad paraguaya. El caso afloró en junio pasado, cuando las dos chicas, de 20 años, aprovecharon un descuido de la regente para pedir a una conocida que denunciara la situación y escapar por una ventana de un patio. Cuando un patrullero llegaba tras el llamado al 911 sus dos ocupantes, un sargento de apellido Britos y un cabo de apellido Romero, advirtieron a las dos jóvenes descolgándose por los techos de la vivienda donde, según ellas, estaban retenidas”, comenzaba la nota escrita por el periodista Hernán Lazcano en el diario “La Capital”, del pasado martes 13 de setiembre de 2011.

Agregaba que el miércoles anterior “efectivos de una división especial contra la Trata de Personas del D5 de la Jefatura de Santa Fe llegó a Rosario a allanar la vivienda de dos plantas, ubicada en Castellanos 488, a tres cuadras de la comisaría 7ª. Una zona donde los vínculos entre prostitución y delito tienen triste fama: a cuatro cuadras de allí, en 2004, fue asesinada Sandra Cabrera. La medida procuraba pruebas requeridas por la fiscal Viviana Baliche, encaminadas a definir si la situación es un caso piloto en Rosario sobre reducción a servidumbre y explotación sexual. Al no contar con habilitación municipal para comercio la vivienda fue clausurada en un operativo encabezado por la comisario inspector Mónica Viviani. En el lugar fue detenida Griselda R, de 24 años, a quien adjudican regentear el lugar. Su madre, Natalia R., de 38 años, está presa desde junio”.

Apuntaba que “Natalia R., a quien llaman Marcela, está imputada de los delitos de facilitamiento y explotación del ejercicio de la prostitución ajena, privación ilegítima de la libertad y cohecho pasivo. Griselda, según presumen los investigadores, adoptó el rol de encargada del lugar. Por ello fue indagada ayer. El novio de esta joven es, según fuentes del caso, un policía en actividad. Las chicas paraguayas se llaman Marcela S. y Sandra C. Son de Asunción. Ambas aceptan que se dedicaban a la oferta sexual pero dijeron que eran obligadas a permanecer en la vivienda de Castellanos 488 y a tolerar prácticas sexuales sin resguardos usuales, como la utilización del preservativo, que ponían en riesgo su salud. Hicieron un relato preciso de lo ocurrido el día del escape, 9 de junio, en la comisaría 7ª. Luego lo ratificaron en el juzgado de Instrucción Nº 1 a cargo de Roxana Bernardelli, donde se inició el expediente 391/11. Una de las denunciantes paraguayas señaló que dos veces por semana un tal "Marcelo" pasaba por la casa a buscar 850 pesos que puntualmente le pagaba Natalia. Dada la histórica tradición de la tolerancia policial a cambio de dinero para consentir actividades de proxenetismo en el juzgado presumieron que el tal Marcelo podía ser un uniformado que cobraba a fin de permitir la actividad. Por eso Natalia R está imputada de cohecho pasivo: pagar una coima para llevar adelante su negocio sin obstáculos”, abundaba la excelente crónica.

Pero estas relaciones de la comisaría séptima con la prostitución de chicas paraguayas no es nueva.

Tiene una historia reciente.

Aquella que fue denunciada por una investigación desde esta misma columna en febrero de 2002.

Rosario, 2002

Una quincena de chicas, menores de veintiún años -muchas de ellas traídas del Paraguay-, eran explotadas en tres locales nocturnos ubicados en Callao al 100 bis, Callao al 200 y en Cafferata y Santa Fe, enfrente de la Terminal de Omnibus Mariano Moreno en la ciudad de Rosario. Se las obligaba a ejercer la prostitución, no se les permitía abrir la heladera de los "escondites" en las que se encuentran hacinadas y debían pagar una suma de 500 pesos semanales a sus rufianes, a quienes tratan siempre de "don".

La información surgió de escuchas telefónicas legales que se llevaron a cabo en el curso de una investigación judicial que tiene otros objetivos y que, de pronto, se topó con esta forma de explotación de menores en una de las zonas más emblemáticas de la ciudad.

Urgía que la Justicia provincial rosarina se hiciera cargo de seguir esta línea de averiguaciones.

De las grabaciones surgían presuntas responsabilidades de integrantes de la Comisaría Séptima, no solamente por el conocimiento del negocio sino también por el otorgamiento de certificados de extravío de documentos para tapar la edad de las menores.

También aparecían sumas que supuestamente deben pagarse en concepto de coimas para distintas áreas policiales.

De acuerdo a los datos de UNICEF, más de un centenar de niños y niñas serían explotados sexualmente en Rosario.

"Esta pibita es jovencita"

Los diálogos de las escuchas telefónicas parecen formar parte de una novela de los años veinte, cuando en el viejo barrio de Pichincha, pegado a la estación de trenes Rosario Norte, florecían los burdeles y reinaba el poderío económico de la Swi Migdal, la sociedad que explotaba a las mujeres venidas de Polonia y Laponia, entre otros países europeos.

Sin embargo son palabras que describen hechos que se producen desde octubre y noviembre del año 2001 y que nadie sabe, con exactitud, cómo siguen creciendo y desarrollándose en el presente.

Hay que "decirle a Mirta que me mande algunas mujeres... con maridos, por ahora.

Que Mirta me la mande a la Eugenia... Sabe trabajar con marido", le señala una encargada de local a la otra.

El 25 de octubre de 2001 Mirta le contó a Lidia: "Capaz que te mando las argentinas mías. Las paraguayas no porque se van para cualquier lado, viste". Ese mismo día se verificó otra llamada en la que se decía que "son muy chicas. Para la puerta sirven. Es hasta que venga el otro grupo de Santa Fe". Los investigadores que están a cargo del caso apuntaron en el expediente que "queda demostrado el comercio de la prostitución. Las mujeres son tratadas como materia para ganar dinero sin importar las personas". Un día después, los propios encargados del seguimiento judicial señalaron que "Lidia comenta que recibió a una chica a comer que le llevó la Mirta. Tiene cinco. "Esta pibita es jovencita", remarcaron los profesionales.

"Estoy yendo con las chicas que se van a Paraguay. Acercate a la boletería que van para Posadas", le dice por intermedio de su teléfono celular Mirta a Lidia.

Le recomienda que utilice la empresa Crucero del Norte.

A mediados de noviembre, Mirta le hizo un nuevo pedido a Lidia. "Llamame a ver si esta chica para buscar los documentos (sic)... A descansar unos días. Esa piba no es mala, es buenita la piba, viste".

Hay bronca con parte de la policía. "Vamos a comer cascotes culpa de esos conchudos", se despachó Mirta.

Policías, documentos y dinero

El 30 de octubre de 2001 la comunicación abre el espectro del negocio a las potenciales conexiones policiales.

Llegaron "dos chicas de 18 (años) de Pergamino que son lindas, que buscan trabajo. Una posee documentos y la otra no. (Hay que) llevarlas a lo de F. para que le saque un papel de extravío". Las "chicas" están trabajando en El Monito, en Callao 127 bis.

-Ustedes tienen el libro al día, asentadas las mujeres...

-Lo único que faltaría serían las últimas que entraron ahora -expresa uno de los diálogos del 31 de octubre en el que se refleja la existencia de una prolija e ilegal contabilidad que habla del movimiento de "chicas" entre los tres locales nocturnos.

Otro de los llamados exhibe la dimensión del negocio. A través de los servicios de la empresa postal Western Union, de calle Córdoba y Buenos Aires, las "madamas" decidieron enviar dinero a la capital paraguaya el 4 de noviembre de 2001: "(Hay que) mandar 10 mil dólares a Asunción".

Pero ese dinero solamente es posible si existe una red de complicidades con quienes deben proteger la seguridad. Silvia le aconsejó a Lidia el 12 de noviembre: "Decile que vos vas a llamar a la 7ª. Averiguá bien. Hablá con F.. Decile que ahí está Minoridad. Que vos no tenés ninguna menor pero que te están pidiendo 50 pesos que hay que colaborar. Que F. se vaya hasta ahí. Que te dé un recibo de los 50 pesos que vos le das".

Ese día el tema de los llamados era la intromisión de los integrantes de Moralidad policial en las relaciones comerciales de las madamas y de los rufianes. Algo que, evidentemente, no estaban incluido en el presupuesto original.

-Es gente de Moralidad que está buscando problemas con nosotros. Le queremos hacer cerrar el escondite. Busca mierda.

-¿Todas son mayores de 22 años?

-La Rodríguez tiene 19 pero tiene documentos de 22.

-Ya tenemos el arreglo de lo nuestro.

-¿Ya le dieron 50 pesos en Callao?

-Acá anduvieron en todos los hoteles.

-Me estoy yendo para la comisaría...

Dos días después, Lidia tranquilizó a su interlocutora: "Hablé con F.. Me lo presentó al jefe. Le dieron la plata".

El diálogo que sigue es demostrativo de las distintas aristas del negocio.

-Tengo cuatro -le dice Silvia a Lidia.

-¿Cuatro qué?

-Cuatro chicas.

-Se fue una Paola...

-La santafesina...

-Sí... son todas caídas, y bueno, para nosotros ya le hicimos la cubierta...

Tengo orden, venga quien venga, que tengo que ir a hablar con F. -terminó contando Lidia.

Los términos del diálogo marcan algunos indicios sobre la edad de las "chicas" en palabras que recuerdan los tiempos del terrorismo de estado. Cuando se habla de "caídas" parece hacerse referencia a quienes ya no están en el negocio y no justamente por haber llegado a un acuerdo con las madamas o con los "dones", sino porque decidieron irse. Al mencionarse el tema de la construcción de la "cubierta", el concepto parece abarcar una doble dimensión. Por un lado, un rápido recambio de "chicas"; y por otro, la necesaria máscara de legalidad a través de las documentaciones que, de acuerdo a estas escuchas legales, surgen de algunos contactos con la Comisaría Séptima, ubicada en Cafferata al 300.

La última denuncia

Una trabajadora sexual reveló que pagaba a un agente de Moralidad Pública para ejercer su oficio tranquila, tituló "El Ciudadano", el pasado 24 de enero de 2004.

A menos de una semana Cabrera fue asesinada de un disparo en la nuca.

La denuncia que una trabajadora sexual radicó ayer en Tribunales contra la División Moralidad Pública de la Unidad Regional II dejó a la luz dos situaciones que, si las autoridades toman el tema, tiene suma gravedad institucional: que un policía cobraba regularmente dinero a esta mujer para permitirle prostituirse y que desde esa dependencia le anticiparon que la perseguirían si se integraba a la asociación gremial que nuclea a las mujeres de su oficio, Ammar (Asociación de Mujeres Meretrices de Argentina).

Stella Maris Longoni, es viuda, tiene 29 años y tres hijos. Según denunció en la Fiscalía número 1, y repitió luego ante este diario, el miércoles a la noche fue detenida por agentes de Moralidad Pública mientras ejercía la prostitución junto con dos compañeras en la esquina de San Lorenzo y Alsina.

Longoni manifestó su "sorpresa" por el arresto porque, según adujo, "le había pagado la cuota semanal de cincuenta pesos para no tener problemas" a un policía de esa misma dependencia. "Una vez que me trasladaron a la sede de Ovidio Lagos al 5200 me dijeron que este policía no trabajaba más allí. Y cuando les advertí a gritos que me iba a integrar a Ammar para no sufrir más atropellos, me dijeron que, en ese caso, iba ir presa todos los días", contó esta joven, que añadió haber sido "zamarreada y forreada" por los uniformados. Y también admitió su "temor" por las represalias que la policía podría tener hacia ella en el futuro.

"Soy madre de tres chicos y no sé qué voy a hacer porque me da miedo volver a la parada y que me vuelvan a detener", afirmó. Según planteó la mujer, desde hace siete años "pagaba una coima a Sergio Bermejo, un policía que hasta hace poco formaba parte de la división de Moralidad Pública, para poder trabajar tranquila" en una de las paradas habituales que existen en cercanías a la Terminal de Ómnibus, según relató.

"Inclusive, le di la cuota la semana pasada, pero después que me detuvieron me aclararon que no trabajaba más en ese lugar", prosiguió. Siempre de acuerdo a la misma versión una vez que Longoni fue derivada a la Jefatura policial, se le comunicó que "no había ningún arreglo" que le posibilitara ejercer la prostitución en la vía pública. En buen romance, esa afirmación brindada por un funcionario policial significaría el reconocimiento implícito de que antes sí cabía esa opción. Longoni siguió con su relato: dijo que montó en cólera y advirtió que realizaría la denuncia correspondiente. "Pero lo que más me llamó la atención -dijo- es que uno de los responsables de la dependencia me llevó a una habitación aparte y me sugirió que no hiciera ninguna denuncia porque él mismo le iba a decir a Bermejo que no me pidiera más plata", afirmó la trabajadora sexual, quien el miércoles estuvo detenida desde las 22.30 hasta las 12.30 del día siguiente. Según observó, no corrieron la misma suerte dos de sus compañeras, que fueron detenidas con ella en el mismo procedimiento. De acuerdo a la interpretación de Longoni, "ellas quedaron presas hasta el día siguiente porque no se quejaron".

Contrariamente, la postura de la mujer fue dar pelea ante un hecho que consideró "un total abuso" ya que les advirtió a los uniformados que iba a acudir a las integrantes de Ammar para no tener que seguir sufriendo "atropellos" de esa índole. Pero a pesar de que logró salir en libertad en dos horas, fue destinataria de palabras que interpretó como "una amenaza", proveniente del mismo que la había detenido en Alsina y San Lorenzo.

"Cuando me largaron, ese agente me dijo que, si bien quedaba libre ese día (el miércoles), la noche siguiente me iban a ir a buscar a la misma parada para detenerme y llevarme presa. Como tengo mucho miedo, ayer (jueves) no pude ir a trabajar y la verdad es que no sé quien le va dar de comer a mis tres chicos porque no tengo a nadie más a quien recurrir", concluyó la joven con desesperación.

Los muchachos de "Moralidad Pública"

El 10 de septiembre de 2003, tres miembros de la Asociación de Mujeres Meretrices de la República Argentina (Ammar) en Rosario presentaron una denuncia en los Tribunales contra los jefes de Moralidad Pública, a quienes acusaron de recibir dinero de boliches donde se practica la prostitución para impedir que recibieran clientes en la calle y cobrarles coimas para no interferir en su trabajo como prostitutas. Tal imputación, según otra denuncia, tuvo respuesta en forma de amenazas de muerte contra la titular local, Sandra Cabrera, e incluyeron ataques a golpes a tres integrantes de Ammar.

La primera denuncia provocó el relevo del jefe de Moralidad Pública, Javier Pinatti, y del subjefe, Walter Miranda. Y, ante la resonancia que adquirió el caso, la mujeres de Ammar se reunieron con el ministro de Gobierno, Carlos Carranza, para expresarle sus quejas por el accionar policial.

La saga de actos intimidatorios y golpizas que denuncia Ammar comenzó el 9 de octubre pasado. Ese día, según contó Cabrera, una amenaza telefónica fue recibida en la sede de la Asociación Trabajadores del Estado (ATE). El mensaje lo recibió Julio Leiva, integrante de esa organización sindical. "Decile a Sandra que a la piba la va a encontrar muerta antes de mañana", dijo el interlocutor de Leiva del otro lado de la línea.

La piba a la que hacía referencia la persona que llamó era la hija de Sandra, que tiene 8 años. Cabrera estaba en Santa Fe y regresó con urgencia a Rosario.

Desde entonces, la casa de la dirigente de Ammar está custodiada todas las noches por efectivos de la sección Seguridad Personal.

El otro eslabón intimidatorio continuó algunos días después. Una denuncia anónima presentada en el juzgado de Menores Nº2 señalaba que "Sandra mandaba a la nena a mendigar y que no iba a la escuela". Una asistente social corroboró que la denuncia no tenía asidero.

La escalada siguió el viernes 17 de octubre. Una prostituta que trabaja en la esquina de San Lorenzo y Castellanos fue golpeaba con ferocidad. La mujer estaba en ese cruce cuando se acercó un ciclista y le propinó un tremendo "cadenazo" en la cabeza. La meretriz no perdió el conocimiento y, junto a efectivos de la comisaría 7ª, recorrió la zona en búsqueda del hombre que la había atacado pero no lo encontró.

En la madrugada del sábado 19 de octubre otra prostituta fue atacada en la esquina de San Lorenzo y Crespo. La golpiza fue tan cruenta que a la trabajadora sexual "le quebraron un brazo". El último mensaje violento fue el 24 de octubre.

Una chica esperaba a sus clientes en Santa Fe y Castellanos cuando se acercó un hombre que se movilizaba en una bicicleta y le asestó un puñetazo en la cara.

Fuente: Enredando. (14 sept. 2011)

Rescataron a 15 mujeres que eran obligadas a prostituirse y dos de ellas están embarazadas

2011-09-16T10:45:00.004-03:00

Fueron rescatadas de un prostíbulo en el que eran obligadas a trabajar en la ciudad de La Plata, donde además fueron detenidos dos custodios y dos mujeres que, aparentemente, eran las dueñas del lugar.

Fuentes policiales dijeron que el procedimiento fue realizado por personal de la DDI de La Plata en un local de citas en la calle 15, entre 46 y 47 de la capital provincial.

Según la policía, en el lugar fueron detenidos dos hombres que trabajaban como custodios y que fueron identificados por los investigadores como Fabio Bernal (22) y Salomón Caballero Colman, (23).

Además, fueron apresadas dos mujeres identificadas por la policía como Nancy Lourdes Larrea Torres (18) y Rosana Amalia Ledesma Torres (27), a quienes se las acusa de ser las dueñas del lugar.

Los policías de la DDI La Plata hallaron dentro del prostíbulo a 15 mujeres, dos de ellas embarazadas, que eran obligadas a trabajar como prostitutas.

Durante el allanamiento, los efectivos secuestraron preservativos, anotaciones de los movimientos del lugar, listados de aranceles, un detector de metales, celulares y una importante cantidad de packs de cerveza.

Fuente: Telam

Trata de personas: Rescataron a ocho mujeres en Berazategui

2011-09-10T18:39:00.002-03:00

Ocho mujeres que trabajan en condiciones sanitarias y laborales irregulares en un prostíbulo de Berazategui fueron liberadas por personal de Gendarmería, informaron fuentes de esa fuerza a Online-911.

Por orden del Departamento Judicial de Quilmes, integrantes de la Unidad Especial de Procedimientos Judiciales “Campo de Mayo” y del Centro de Reunión de Información pertenecientes al Operativo Centinela, en el marco de una causa por trata de personas, efectuaron un allanamiento en un domicilio

Como resultado del operativo personal de Gendarmería Nacional detectó a ocho mujeres mayores de edad que trabajaban de manera irregular en un local nocturno.

Al llegar a la propiedad, los uniformados encontraron a dos ciudadanas de nacionalidad paraguaya y seis argentinas en condiciones sanitarias y laborales irregulares.

En el procedimiento participó personal de la Oficina de Rescate y Acompañamiento a las personas damnificadas por el delito de Trata de Personas dependiente del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación, Personal de la Dirección Nacional de Migraciones y de la Dirección de Bromatología.

Por orden del magistrado interviniente se procedió al secuestro de documentación de interés a la causa, se clausuró el lugar y se detuvo a un hombre de 49 años por el delito de facilitación para la prostitución.

Fuente: Online-911

Hecha la ley, sigue la trata

2011-09-01T19:28:00.002-03:00

Una investigación del Instituto de Estudios Comparados en Ciencias Penales y Sociales hace foco en el papel real de la Justicia en los casos de trata de personas para su explotación sexual desde la sanción de la ley antitrata en 2008. Los alcances, los logros y todos los errores que siguen vigentes.

Desde la sanción de la ley contra la trata de personas, en 2008, la Justicia ha firmado un poco más de 20 sentencias contra los culpables. Para algunas ONG, es insuficiente ante las cientos de víctimas que son rescatadas al año. Para otras, es un número real frente al déficit estructural y los tiempos del sistema judicial. Una investigación del Instituto de Estudios Comparados en Ciencias Penales y Sociales (Inecip) devela algunas prácticas que explican el número de sentencias y los límites que impone la norma en la búsqueda de justicia.

Dividir a las víctimas de acuerdo con su consentimiento, los prejuicios de los operadores judiciales sobre las mujeres en situación de explotación y la falta de políticas de prevención y de investigación, a fin de desbaratar las redes de tratantes, son algunos de los problemas hallados por el trabajo.

Según el registro del Ministerio Público Fiscal, en los tres años de vigencia de la ley 26.364 sólo se obtuvieron 22 sentencias. En ese mismo tiempo, la Oficina de Rescate y Acompañamiento a las Personas Damnificadas por el delito de trata rescató a 2290 víctimas (de ese total 348 tenían menos de 18 años) y se detuvo a 836 personas. La primera condena fue a fines de 2009 cuando Julia Núñez, de 55 años, fue condenada a diez años de prisión por trata de personas para explotación sexual. Se dedicaba a reclutar niñas y adolescentes en barrios pobres de la ciudad de Santa Fe.

La investigación —que sigue en curso y de la que Las12 pudo acceder a un adelanto— busca analizar el papel de la Justicia en los casos de trata de personas para su explotación sexual. Para ello, partió del relevamiento y análisis de autos de procesamientos y causas judiciales llevadas a cabo hasta el momento y la realización de entrevistas a operadores judiciales, funcionarios públicos y miembros de las fuerzas de seguridad.

Uno de los primeros puntos que aborda es el accionar de los operadores judiciales que son quienes tienen el primer contacto con las víctimas rescatadas de las redes de prostitución. Una práctica extendida, según el informe, es “asociar el delito de trata exclusivamente a la presencia de mujeres extranjeras, menores de edad y víctimas que expresamente manifiestan su falta de consentimiento con la explotación”.

“Sus actuaciones se basan en diferentes concepciones acerca de la sexualidad, la autonomía de las mujeres y los parámetros que definen la explotación sexual”, analizó Laurana Malacalza, investigadora responsable del proyecto “Abrepuertas. Contra la explotación sexual de niños y adolescentes”, dependiente del Inecip. “Existe una controversial frontera entre las mujeres que son consideradas las víctimas de trata y quienes ejercerían libremente su autonomía sexual.”

La figura del consentimiento de la víctima establecido por la ley no colabora para borrar esa frontera. “No debería ser un elemento fundamental para explicar la forma en que se consume un acto de explotación sexual. Suponer que existe un consentimiento o un consentimiento viciado por parte de las víctimas para corroborar si existe o no un delito de trata, reduce la función investigativa de la Justicia en las víctimas y no en quienes intervienen en el delito”, explicó.

Según la investigación, la mayoría de los procesos judiciales se inician a partir de denuncias en los lugares donde se produce la explotación, o sea, prostíbulos, casas de tolerancia o wiskerías. Los procedimientos se realizan a partir de denuncias de terceros o de las propias víctimas. Esto, según las investigadoras, “evidencia la ausencia de tareas de prevención por parte de las fuerzas policiales”.

En este contexto, el accionar y la persecución penal de la Justicia se concentra en las personas involucradas en la etapa de explotación, sin avanzar en la imputación de quienes se han encargado de la captación y el traslado. Esto quiere decir que, por el momento, no se ha avanzado en la lucha por desbaratar las redes de trata de personas que operan en todo el país.

La urgencia de aprobar la ley antitrata en 2008 está basada, entre otras cosas, en la necesidad de considerarla un delito federal. Que estuviera en manos de la Justicia provincial no permitía atacar organizaciones que no conocen de fronteras y tienen injerencia en todo el territorio. Sin embargo, la investigación devela que “la mayoría de las causas se iniciaron en la Justicia ordinaria y no fueron derivadas ni recibidas en la Justicia federal, con mayores competencias y facultades para investigar el delito”. La policía y la Justicia federal actúan sin articulación con sus pares provinciales, señala el informe.

En los últimos meses, ha habido señales de diferentes áreas del Estado decididas a impulsar medidas para revertir algunas de los déficit señalados por la investigación. Desde diferentes ministerios se están impulsando actividades de capacitación, como es el caso de los ministros de Seguridad, Nilda Garré, y Justicia, Julio Alak, que firmaron un acuerdo para potenciar las campañas de sensibilización y formación de los miembros de las fuerzas de seguridad. Por su parte, la Oficina de la Mujer de la Corte Suprema de Justicia firmó un convenio con la Procuración General de la Nación con el objetivo de capacitar a los fiscales.

Por Elisabet Contrera

Fuente: Página 12

En Argentina rescatan a 25 paraguayas de locales nocturnos

2011-08-30T16:38:00.000-03:00

El rescate de las mujeres, todas mayores de edad (entre 18 y 30 años), se produjo en tres locales nocturnos de mencionadas localidades.

Según el reporte de la Gendarmería, también fueron aprehendidas cuatro personas y se secuestró dinero y documentación de interés para la causa.

Los 4 encargados de los establecimientos fueron detenidos por el delito de facilitación para la prostitución, aunque no se descarta que una vez analizada la documentación requisada se los acuse además de trata de personas.

Todo tuvo lugar durante el denominado "Operativo Centinela", que incluyó cinco allanamientos, informa el portal terra.com.ar.

Acompañaron el operativo, funcionarios de la Oficina de Rescate y Acompañamiento a Personas Damnificadas por el Delito de Trata de Personas, la AFIP, Migraciones, el Ministerio de Trabajo y de la Dirección de Bromatología de la Municipalidad de Berazategui.

Fuente: última hora